SEMIOSIS

En la tradición de la semántica  formal de Frege-Russell, dos signos son idénticos si, y solo si, son signos del mismo referente. Para Kripke, con esta explicación, no se satisface la pregunta de qué es lo que hace a un signo identificable de modo tautológico con un referente, sino que se confunde la sinonimia con [...]

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Que un texto sea resumen del otro implica que es posible reconocer al texto resumido en el texto-resumen; se trata de alguna suerte de identificación o equivalencia.  En pocos términos, se trata de un signo que es signo de otro signo, esto es: el resumen es un texto que es signo de otro texto y [...]

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1.    La  clarificación  del  sentido  es filosofía  de la acción. 1.1.    En filosofía no interesa  definir, delimitar denotativamente los dominios  de una categoría  de  clasificación, sino  hacer una clarificación de los sentidos posibles de una categoría  en  cuestión dentro  de un modelo de pensamiento o un modelo del mundo. 1.1.1.    Con razón,  Wittgenstein afirmaba que [...]

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Partamos de la la hipótesis de que las piezas publicitarias  pueden  ser tenidas  como textos de autodescripción de la cultura, en los que se guardaría  memoria de una tradición semiótica, pero en los que, además,  ella se presenta  transformada para dinamizar el cambio de las prácticas sociales.  En este sentido, ¿cómo opera tal mecanismo semiótico [...]

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En el proceso de producción de sentido, un signo no sólo ha de lograr la formación de la  imagen de un estado de cosas (existencial o dinámico) sino que ésta ha de adquirir sentido para el sujeto en el marco de un particular mundo posible, o en un mundo semántico de referencia. Si esto es [...]

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Cuando se piensa en que un signo es claro, podría venirse a la mente como su opuesto la idea de un signo oscuro. Se trataría de una oposición excluyente por la cual lo no-claro se identificaría con lo oscuro.  Es un cuadro de oposiciones semióticas fácilmente imaginable.  Sin embargo, no podemos identificar tan a la [...]

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La iconicidad (representada  como la función K) es una relación posible entre dos primeros que consiste en que estén en la capacidad  de relacionarse indexalmente con un mismo tercero, ya sea que éste sea su antecedente causal, ya sea  como consecuente posible  de cada uno de esos dos primeros. {◊ [n ==> P] ∧ ◊[n [...]

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•    Lo único  que no produce  sentido  es aquello  que no ha entrado  en un proceso  de semiosis. Un  sin-sentido  es un no-signo. •    Decir entonces que algo “no tiene sentido”  querría decir que no hace parte de relación semiótica alguna, que no hace  parte de un proceso de semiosis. Pero si se hace un [...]

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El signo: aliquid stat pro aliquo ¿Qué clase de cosa es un signo? ¿Cómo describir su naturaleza? No creo que se pueda decir que haya  cosas en el mundo que puedan no ser signos, en el sentido de que todo cuando es puede producir algún sentido en un sujeto de significación y así ser signo [...]

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Hay un ícono de un escarabajo (catarina). La imagen es capaz  de remitir al animal por cuanto comparte con él condiciones materiales de semejanza, a saber, los cualisignos de la forma semiesférica, el color rojo, los círculos relativamente pequeños dispuestos sobre el rojo, los tres delgados apéndices articulados que se asimilan a las patas del [...]

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