{"id":1359,"date":"2021-12-12T15:28:26","date_gmt":"2021-12-12T20:28:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/cultura\/?p=1359"},"modified":"2022-02-10T13:17:15","modified_gmt":"2022-02-10T18:17:15","slug":"salida-de-campo-raquira-boyaca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/cultura\/2021\/12\/12\/salida-de-campo-raquira-boyaca\/","title":{"rendered":"Salida de campo R\u00e1quira, Boyaca"},"content":{"rendered":"

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Del domingo 31 de octubre al s\u00e1bado 6 de noviembre, el Laboratorio Etnogr\u00e1fico del Programa de Antropolog\u00eda realiz\u00f3 su segunda salida de campo a R\u00e1quira, en Boyac\u00e1.\u00a0\u00a0<\/strong>Al igual que en otras salidas pedag\u00f3gicas, siempre nos hemos apoyado en el trabajo previo de nuestros profesores, y en las relaciones que han establecido a lo largo de sus trayectorias de investigaci\u00f3n. En este caso, el trabajo de la profesora Daniella Castellanos en la regi\u00f3n ya ha sido determinante para la realizaci\u00f3n de la salida en octubre de 2013 a Aguabuena, donde los estudiantes tuvieron la posibilidad de conocer de cerca una poblaci\u00f3n que se caracteriza principalmente por estar compuesta por ceramistas, explorando temas como el parentesco, el territorio, la econom\u00eda pol\u00edtica y las creencias asociadas a la cer\u00e1mica. En esta ocasi\u00f3n, pretendemos ampliar la mirada\u00a0 atendiendo los discursos de reivindicaci\u00f3n de lo Muisca, algunos procesos de colonizaci\u00f3n y gentrificaci\u00f3n en el \u00e1rea y asuntos relativos al manejo y acceso al agua.<\/p>\n

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Visualiza los diarios de campo de nuestros compitas<\/p>\n

Valentina Moreno\u00a0<\/a><\/p>\n

Jacobo Gonz\u00e1lez\u00a0<\/a><\/p>\n

Disfruta de las mejores fotos de la salida por aqu\u00ed\u00a0<\/a><\/p><\/blockquote>\n

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A continuaci\u00f3n se detallan algunos de los temas asociados a la salida y que ser\u00e1n sujeto de indagaci\u00f3n por los participantes:<\/p>\n

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\u00a0<\/strong>Sobre materia, materialidad y cultura material<\/strong>:<\/p>\n

Vamos a tener la oportunidad de entrar en contacto con materiales, hacer cosas y aprender de los saberes y sentidos asociados a toda una cultura material: haremos ollas de barro, participaremos en la elaboraci\u00f3n de textiles, nos involucraremos en la bioconstrucci\u00f3n de paredes, adem\u00e1s de tener la necesidad de levantar nuestro propio su \u201crefugio\u201d, o poner en pie nuestras carpas. En esta l\u00ednea y siguiendo a Tim Ingold (2013), vamos a tener que pensar que los atributos de la materia, antes que fijos, son procesuales y relacionales. Describir sus propiedades significar\u00e1 aprender a contar sus historias a partir de las experiencias corporales.<\/p>\n

Nos acercaremos tambi\u00e9n al agua como elemento que cincela la vida humana de muchas formas, tanto en sus manifestaciones abundantes e indomables como en su escasez y precariedad. Tal vez esto \u00faltimo podamos pensarlo en un lugar en que no hay mucha agua: c\u00f3mo vive la gente que, adem\u00e1s de necesitarla como todo el mundo, trabaja con el agua para moldear el barro. Igualmente, valdr\u00eda la pena invitar a pensarnos como cuerpos de agua en contacto con otros cuerpos de agua, y c\u00f3mo el agua tanto como el fuego, el aire y la arcilla resultan ser sustancias que conectan y dan forma\u00a0 a esos cuerpos que somos.<\/p>\n

Actores y posicionalidades<\/strong>:<\/p>\n

En esta salida vamos tambi\u00e9n a interactuar con diversos actores que se relacionan entre s\u00ed de diversas formas.\u00a0\u00a0Empezando por Kathy y su familia y los que junto con ellos conforman la comunidad Muisca de R\u00e1quira. Est\u00e1n tambi\u00e9n los campesinos\/alfareros\/artesanos que van a dictarles los talleres y que tienen una relaci\u00f3n estrecha con Kathy y de alguna manera comparten este discurso por la reivindicaci\u00f3n de lo ancestral-ind\u00edgena.\u00a0Alrededor de esta \u201cburbuja\u201d de Kathy, est\u00e1n el resto de alfareros, los que son originarios de estos territorios y con quienes nos relacionaremos a trav\u00e9s de Marina (la comadre de Daniella)\u00a0con qui\u00e9n haremos un recorrido por Aguabuena. Y\u00a0m\u00e1s recientemente est\u00e1n los migrantes venezolanos que han llegado a los talleres cer\u00e1micos a trabajar por un salario diario o a hacer \u201cloza en compa\u00f1\u00eda\u201d, han arrendado antiguos talleres antes desocupados, o tienen emprendimientos de ecoturismo.\u00a0Otros actores son los monjes y lo que nos cuente uno de ellos (ojal\u00e1 nos haga el recorrido un fraile) en la visita tur\u00edstica al monasterio. Luego est\u00e1n otros alfareros que conozcamos en R\u00e1quira y que tienen talleres \u201cm\u00e1s industriales\u201d, los vendedores de artesan\u00edas en los locales comerciales del pueblo, tal vez conozcamos funcionarios de la alcald\u00eda.<\/p>\n

Si bien no podremos reconstruir \u201cel campo\u201d a la Bourdieu, si podemos enfatizar en intentar entender c\u00f3mo se sit\u00faan los diferentes actores con los que interactuemos. Las narrativas de cada actor deben ser contextualizadas y analizadas tanto en lo dicho como en sus silencios y supuestos. As\u00ed que es importante que recalquemos lo importante de vernos a nosotros y los otros como sujetos situados (y de paso retomamos de forma expl\u00edcita una de nuestras competencias espec\u00edficas).\u00a0\u00a0Podemos hacer un mapeo y caracterizaci\u00f3n de estos actores y de sus posiciones, en un intento por reconstruir entre todos el campo que estamos observando y en el cual nos estamos desenvolviendo.\u00a0\u00a0Este ejercicio lo podemos sugerir en la salida para que vayan pens\u00e1ndolo y concretarlo cuando lleguemos a Cali. Ser\u00eda una actividad post-salida, que nos servir\u00e1 para hablar de lo que fue nuestra experiencia en la salida una vez estemos fuera del campo.<\/p>\n

ESTRATEGIAS METODOL\u00d3GICAS <\/strong><\/p>\n

La experiencia de involucrarse y adentrarse de esta formas en el trabajo de campo, nos puede dar para muchas reflexiones metodol\u00f3gicas.<\/p>\n

Primero, nuestros cuerpos<\/strong> no s\u00f3lo ser\u00e1n un instrumento y un medio para conocer y sentir, sino que tambi\u00e9n se convertir\u00e1n en un dato etnogr\u00e1fico<\/strong> en s\u00ed mismo a trav\u00e9s del examen reflexivo de nuestros habitus<\/em> y disposiciones en terreno. Por otro lado, nuestros cuerpos estar\u00e1 muy activos caminando, trabajando, sintiendo y aprendiendo t\u00e9cnicas propias de estos oficios, por ello convendr\u00eda desarrollar matrices de observaci\u00f3n<\/strong> que nos permitan desarrollar lecturas sist\u00e9micas e intersensoriales de estos conocimientos locales, de las propiedades de los materiales y de sus valores culturales y simb\u00f3licos. Sobre esto \u00faltimo, servir\u00e1n recoger los testimonios<\/strong> de quienes van a acompa\u00f1ar estos \u201ctalleres\u201d, como los llama Katherine, y que seg\u00fan ella son una suerte de\u00a0“informantes entrenados”. Otra reflexi\u00f3n nos conduce a pensar el estar en campo como una metodolog\u00eda de investigaci\u00f3n en s\u00ed misma (apprenticeship<\/em>). Esto nos plantea una tensi\u00f3n interesante entre la observaci\u00f3n y la participaci\u00f3n. Con estos temas en mente, queremos invitarlos a hacer notas de campo en la que reflejen esta experiencia, acompa\u00f1ada de un registro audiovisual, fotogr\u00e1fico (tengan en cuenta que estas notas pueden ser sujeto de publicaci\u00f3n en el blog o p\u00e1gina web del laboratorio).<\/p>\n

Algunas ideas y estrategias de investigaci\u00f3n para aproximarnos a estos temas podr\u00edan ser:<\/p>\n