{"id":240,"date":"2011-01-31T20:43:17","date_gmt":"2011-02-01T01:43:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/?p=240"},"modified":"2011-03-13T20:41:53","modified_gmt":"2011-03-14T01:41:53","slug":"el-grupo-creole-hety-and-zambo-da-kings-of-creole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/2011\/01\/31\/el-grupo-creole-hety-and-zambo-da-kings-of-creole\/","title":{"rendered":"El Grupo Creole & Hety and Zambo: Da Kings of Creole"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Por Inge Valencia
\n\u00bfC\u00f3mo dejar establecido que el Caribe es un mar hist\u00f3rico-econ\u00f3mico principal, y adem\u00e1s un meta-Archipi\u00e9lago cultural sin centro y sin l\u00edmites, un caos dentro del cual hay una isla que se repite incesantemente \u2013cada copia distinta-, fundiendo y refundiendo materiales etnol\u00f3gicos como lo hace una nube con el vapor del agua? <\/strong>
\n Antonio Ben\u00edtez Rojo <\/strong>
\n La isla que se repite<\/strong><\/p>\n

<\/strong>En el gran Caribe, que aparece en los mapas como un mar cerrado, donde un puente de islas conecta a Norteam\u00e9rica con Suram\u00e9rica, hay una peque\u00f1a regi\u00f3n que otrora fue conocida como West Indies.<\/em><\/a> Lugar de disputas imperiales, de corsarios y piratas, exploradores y cimarrones, la antigua West Indies<\/em> o Caribe Occidental es una regi\u00f3n construida a partir de las migraciones de variadas poblaciones. Sus intercambios han dado or\u00edgen a un pueblo poseedor de una historia y cultura propia, que entre otras cosas reconoce ritmos como el calypso y el reggae como parte del repertorio de su m\u00fasica tradicional. Ambos, aunque diferentes entre s\u00ed, se caracterizan por incluir elementos provenientes de tradiciones musicales inglesas y africanas que en su encuentro han logrado fundirse y transformarse para convertirse en ritmos musicales del Caribe Occidental. \"\"Esta regi\u00f3n se afianza a mediados del siglo XIX, cuando a partir de la abolici\u00f3n de la esclavitud, se dieron fuertes movimientos migratorios de poblaciones que se dispersaron por islas como Jamaica, San Andr\u00e9s y Providencia, Cayman, las islas Mangle y las de la Bah\u00eda tanto como por diferentes lugares del istmo de Am\u00e9rica Central como Puerto Lim\u00f3n en Costa Rica, Bocas del Toro y Col\u00f3n en Panam\u00e1 o Bluefields en Nicaragua. Entendemos que bajo esta idea de cultura compartida, hay toda una historia y memoria com\u00fan que re\u00fane a calvinistas provenientes de Inglaterra, expedicionarios coloniales espa\u00f1oles, franceses e ingleses, esclavos originarios del golfo de Benin en el \u00c1frica Occidental, insurrectos y liberados, que en sus movimientos permitieron consolidar un pueblo que hoy es denominado la di\u00e1spora creole angl\u00f3fona del Caribe occidental. San Andr\u00e9s, Providencia y Santa Catalina comparten esta historia tejida por las migraciones, las cuales han logrado expresarse con mucha fuerza en las tradiciones culturales de este Caribe Occidental. <\/ins><\/ins>
\nTal vez por esta raz\u00f3n, al escuchar ciertas agrupaciones musicales y cantantes de San Andr\u00e9s y Providencia encontramos una cercan\u00eda entre la m\u00fasica de Jamaica, de las islas Cayman, de Bluefields en Nicaragua, o Col\u00f3n en Panam\u00e1. Los ritmos se diluyen en su familiaridad y para el oyente del com\u00fan es dif\u00edcil determinar con exactitud su proveniencia. No es sorpresa entonces que San Andr\u00e9s y Providencia sean una plaza visitada por artistas como Los Wailers<\/em><\/a>, originarios de Jamaica,<\/em> quienes por muchos a\u00f1os acompa\u00f1aron a Bob Marley<\/em><\/a> o el fallecido Lucky Dube<\/em><\/a>, quien a pesar de haber nacido en Johannesburgo fue un artista muy importante de la escena del reggae<\/em><\/a> y de esta regi\u00f3n. As\u00ed que la familiaridad entre ritmos y lugares no es solo una cuesti\u00f3n de cercan\u00eda regional en t\u00e9rminos geogr\u00e1ficos, sino de ritmos musicales ligados a una lengua y una cultura compartida que pervive y establece lazos comunes.
\nCentrar la atenci\u00f3n en la m\u00fasica nos ayuda a comprender que lo que ha dado unidad a este\u00a0 territorio es la cultura compartida por los pueblos que habitan el Caribe Occidental. A pesar de las distancias y del aislamiento en que viven muchas de estas poblaciones, hay una misma cultura que se expresa al compartir un modo de vida marcado por rasgos como la religiosidad -que para este caso ser\u00eda el credo bautista- y una lengua propia: el ingl\u00e9s caribe\u00f1o y el creole<\/a>. Esta \u00faltimo evidencia la historia colonial de la regi\u00f3n al ser resultado del encuentro entre el ingl\u00e9s de los primeros colonizadores y las adaptaciones que le hacen los esclavos africanos.
\nY ese es precisamente uno de los aspectos que quiero rescatar al recomendar dos agrupaciones de San Andr\u00e9s Isla que han escogido cantar en creole para expresarse y a la vez comunicar algunas particularidades de la realidad del las islas. Podr\u00eda nombrar muchas agrupaciones de San Andr\u00e9s y Providencia como Ben Green and the Bananas, Magical Beat,<\/em> o las Celis Sisters<\/em>, pero en este caso quiero referirme a dos grupos que adem\u00e1s de lograr posicionar la m\u00fasica hecha en el Archipi\u00e9lago, han logrado revitalizar la lengua propia de las islas. Ellos son el grupo Creole<\/em> y el d\u00fao Hety <\/em>y Zambo<\/em>.
\n\u201cHold On\u201d Creole<\/em><\/strong>
\nCreole<\/em> es una agrupaci\u00f3n conformada por m\u00fasicos isle\u00f1os que recoge los sonidos tradicionales de la herencia inglesa de las islas como el shottish<\/em><\/a>, la polka<\/em><\/a> y el quadrille<\/em><\/a>, y los funde con ritmos propios nacidos en el Caribe como el mento<\/em><\/a> y el calypso<\/em><\/a>. El grupo se declara una uni\u00f3n entre el ayer y el hoy, entre sonidos tradicionales y otros m\u00e1s contempor\u00e1neos. Para su interpretaci\u00f3n Creole<\/em> utiliza instrumentos que llegaron a las islas como la mandolina, la guitarra y las maracas, pero tambi\u00e9n utiliza otros que nacieron del ingenio isle\u00f1o, como la quijada de caballo y el tin\u00e1fono o tub bass: una tina con un palo y una cuerda que se templa para convertirse en bajo, que se dice, en el d\u00eda era utilizado por las mujeres para lavar y en las noches los hombres lo utilizaban como instrumento musical.
\nA estos instrumentos tradicionales se les ha sumado una percusi\u00f3n, anteriormente ausente. En el Archipi\u00e9lago, a diferencia de otros lugares donde tambi\u00e9n existi\u00f3 la esclavitud, el tambor fue prohibido por el r\u00e9gimen esclavista. Hoy Creole <\/em>revitaliza la m\u00fasica tradicional isle\u00f1a introduciendo la percusi\u00f3n. \u201cMetimos el tambor porque no tenemos que seguir sometidos. Es demasiado importante para dejarlo guardado\u201d dice Felix Mitchell, integrante y guitarra l\u00edder. As\u00ed los sonidos tradicionales en compa\u00f1\u00eda del tambor y de otra percusi\u00f3n como la bater\u00eda, se funden con otros sonidos m\u00e1s contempor\u00e1neos, con lo cual Creole<\/em> ha logrado dar a conocer ritmos y problemas propios de las islas.
\nEl calypso<\/em> siempre ha estado marcado por letras llenas humor, que Creole<\/em> ha buscado utilizar para dar a conocer la profunda preocupaci\u00f3n que tiene el grupo por la crisis que viven las islas. En su primer trabajo –Hold On<\/em>– lanzado en mayo de 2004, encontramos temas que le cantan a su realidad socio-cultural. Por ejemplo en la canci\u00f3n Pa\u00f1a Man<\/em>, palabra con la que los isle\u00f1os coloquialmente llaman a los provenientes del continente, Creole <\/em>le canta a lo que ha significado el choque cultural entre isle\u00f1os y pa\u00f1amanes. Canciones como Jail them,<\/em> hablan de grandes problemas como la corrupci\u00f3n y la actual sobrepoblaci\u00f3n. El t\u00edtulo de su alb\u00fam Hold On<\/em> significa \u201cpersevera\u201d, que para Mitchell, hace referencia a la necesidad de aguantar y perseverar frente a los problemas que ha tra\u00eddo una crisis que lleva m\u00e1s de quince a\u00f1os.
\nEl grupo est\u00e1 conformado por Felix Mitchell, quien ha compuesto la mayor\u00eda de las canciones; Leodan Grenard Archbold toca la quijada de caballo, Alex Mart\u00ednez Pomare el tin\u00e1fono, Fandor Barker Grenard las maracas, Marlon Acosta Pomare la mandolina y Elkin Miles Drake y Orlin Grenard Bent las guitarras. Los apellidos de sus integrantes dan cuenta de las herencias, claramente ligadas a apellidos y nombres de origen ingl\u00e9s, que adem\u00e1s pueden ser rastreables en los lazos familiares extendidos por toda la regi\u00f3n.
\nCreole<\/em> guarda un cierto canon en lo que corresponde a la m\u00fasica tradicional pero introduce nuevos elementos como la percusi\u00f3n o algunas mezclas que han permitido esa uni\u00f3n entre el hoy y el ayer. Su sonido fresco y revitalizado ha hecho que sea bien recibido tanto por los j\u00f3venes como las generaciones mayores y lo m\u00e1s importante: ha logrado que tanto el creole como los problemas de las islas sean conocidos a nivel nacional e internacional. Un dato curioso para cerrar: a pesar del desconocimiento de Creole <\/em>en el \u00e1mbito musical nacional, para fin de 2004 la revista Rolling Stone<\/em> rese\u00f1\u00f3 el \u00e1lbum Hold On<\/em> y lo calific\u00f3 con cuatro estrellas gracias a la calidad de su producci\u00f3n musical.
\n\u201cDreams can com tru\u201d Hety y Zambo<\/em><\/strong>
\nHety<\/em> y Zambo<\/em> son dos j\u00f3venes de San Andr\u00e9s que en los \u00faltimos a\u00f1os han logrado difundir el uso del creole cantando sobre cuestiones de la vida cotidiana. No en vano este d\u00fao se hace llamar los Kings of Creole. <\/em>Su \u00e1lbum Dreams can come tru<\/em> lanzado en el 2009 es una muestra de los sonidos m\u00e1s j\u00f3venes que se est\u00e1n haciendo en el Archipi\u00e9lago. Su propuesta se caracteriza por tomar elementos del dance hall<\/em><\/a> para ser mezclados con sonidos caribe\u00f1os como el souk<\/em><\/a> y el calypso<\/em>. Es importante mencionar que el dance hall<\/em> puede considerarse como un ritmo nuevo que nace del reggae y consiste en montar mezclas hechas en sound systems<\/em><\/a> sobre pistas cl\u00e1sicas de este g\u00e9nero musical. Lo menciono, no porque el dance hall<\/em> tenga un car\u00e1cter tradicional, pero s\u00ed por la amplia difusi\u00f3n, aceptaci\u00f3n y acogida que tiene en la regi\u00f3n. Todo esto, unido a mezclas novedosas y letras pegajosas, ha permitido el posicionamiento de este d\u00fao en el \u00e1mbito nacional.
\nMuchas de las canciones interpretadas por Hety<\/em> y Zambo<\/em> hablan de la cotidianidad de la vida de los j\u00f3venes y de las islas. Hyper<\/em> por ejemplo cuenta de las motos y c\u00f3mo los mejores al volante se convierten en leyendas locales. No obstante, tambi\u00e9n hay un espacio dedicado a la preocupaci\u00f3n sobre la realidad social y cultural del Archipi\u00e9lago. Canciones como Proud<\/em> hacen un llamado al orgullo por la cultura y la lengua propia y enuncian problem\u00e1ticas ligadas a la reivindicaci\u00f3n identitaria de la poblaci\u00f3n isle\u00f1a-raizal. Otros temas como Mi bunky<\/em> hablan de relaciones amorosas a partir de letras coloquiales retomando las cuerdas tradicionales de la guitarra y la mandolina, en una clara alusi\u00f3n a la m\u00fasica tradicional de las islas. Aqu\u00ed lo que se mezcla son las voces de Hety <\/em>y Zambo<\/em> con la colaboraci\u00f3n de DJs de San Andr\u00e9s como DJ Buxi<\/em> o S.A. Finest<\/em>. Es de resaltar Mama don\u00b4t cry, <\/em>una canci\u00f3n escrita despu\u00e9s de la muerte de la madre de Hety<\/em>, donde sobresalen los coros de m\u00fasica gospel, que dan cuenta de otra de las particularidades culturales de esta poblaci\u00f3n: la adopci\u00f3n del credo bautista y la\u00a0 utilizaci\u00f3n de la m\u00fasica como una expresi\u00f3n de la religi\u00f3n.
\nAdem\u00e1s de cantar en creole, podr\u00eda decirse que Hety y Zambo<\/em> le apuestan a popularizar la escritura de esta lengua. Esto lo podemos ver en el t\u00edtulo del alb\u00fam Dreams can come tru<\/em> o en otros t\u00edtulos de canciones como Inna di canna,<\/em> Neva try<\/em> o Wi rule di eria<\/em> que se destacan como un intento de fortalecimiento del uso y legitimidad de la lengua, no solo a trav\u00e9s de la oralidad sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la escritura. Esfuerzos que no son aislados y que se suman a otras propuestas de masificaci\u00f3n de la lengua como puede ser la gram\u00e1tica realizada por la Universidad Cristiana, o las clases de creole, tanto hablado como escrito impartidas por ORFA (Organizaci\u00f3n Raizal fuera del Archipi\u00e9lago) que demuestran la actual preocupaci\u00f3n, no solo por conservar sino valorar y difundir la lengua dentro y fuera del pa\u00eds.
\nConociedo la propuesta de Dreams can come tru<\/em> se evidencia uno de los aspectos m\u00e1s interesantes de Hety y Zambo. <\/em>Su capacidad de enviar mensajes sobre la vida de las islas, la cotidianidad y otros hechos m\u00e1s relevantes, como el fortalecimiento de la propia identidad a trav\u00e9s del uso del creole, apelando a a canales de fuerte difusi\u00f3n como la m\u00fasica dance hall<\/em>, son parte de la atractiva esencia del d\u00fao.
\nLa importancia de grupos como Creole<\/em> o Hety<\/em> y Zambo<\/em> radica en lograr masificar y fortalecer el creole a trav\u00e9s de la m\u00fasica, utilizando ritmos de amplia difusi\u00f3n como el calypso, el reggae y el dance hall. Pero tambi\u00e9n en que permiten recordar la existencia de una memoria y una historia com\u00fan entre los pueblos que han habitado el Caribe Occidental. En este territorio construido a partir de las migraciones y de los intercambios comerciales y familiares, hoy la fragmentaci\u00f3n es inminente frente a la restricci\u00f3n a la libre circulaci\u00f3n de personas o el cumplimiento a las fronteras de los actuales estados. Y tal vez ese puede ser otro gran aporte de estos grupos que han decidido cantar en su lengua: recordar que los pueblos existen y establecen relaciones m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras pol\u00edticas y geogr\u00e1ficas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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