{"id":256,"date":"2011-03-06T21:13:41","date_gmt":"2011-03-07T02:13:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/?p=256"},"modified":"2012-03-08T18:34:34","modified_gmt":"2012-03-08T23:34:34","slug":"teatro-con-la-comunidad-y-teatro-de-mujeres-en-cali-la-mascara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/2011\/03\/06\/teatro-con-la-comunidad-y-teatro-de-mujeres-en-cali-la-mascara\/","title":{"rendered":"Teatro con la comunidad y teatro de mujeres en Cali: La M\u00e1scara."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Entrevista por Paola Mar\u00edn y Gast\u00f3n Alzate, Revista Karpa<\/em><\/p>\n

La M\u00e1scara<\/em> lleva tres d\u00e9cadas de trabajo teatral comprometido con las problem\u00e1ticas sociales colombianas, particularmente aquellas que afectan a la regi\u00f3n suroccidental del pa\u00eds. Su historia es parte integral del Nuevo Teatro Colombiano<\/em> de modo que es muy cercana a la del TEC<\/a> (Teatro Experimental de Cali), en especial por el apoyo recibido de parte del ya difunto maestro Enrique Buenaventura. Adem\u00e1s, de manera muy significativa ha colaborado frecuentemente con Patricia Ariza, con quien existe una feliz coincidencia de intereses pol\u00edticos, vitales y expresivos.<\/p>\n

Desde su acompa\u00f1amiento a las luchas sociales obreras y feministas en Cali, as\u00ed como desde el trabajo teatral con comunidades negras rurales en los setenta y ochenta, en La M\u00e1scar<\/em>a es evidente un continuo compromiso para, desde el teatro, involucrarse en una reivindicaci\u00f3n de las cualidades humanas y culturales de los sectores marginalizados. Tal empe\u00f1o es visible en el trabajo que Lucy Bola\u00f1os realiza hoy d\u00eda con grupos de j\u00f3venes, mujeres desplazadas y adultas mayores de sectores populares de la ciudad como Aguablanca, proyectos a los cuales Pilar Ria\u00f1o ha contribuido enormemente desde su experiencia como miembro fundador de La M\u00e1scara<\/em> con la escritura de propuestas y proyectos, adem\u00e1s de con un par de libros sobre la rica historia teatral de esta agrupaci\u00f3n que tiene su sede en el barrio San Antonio de Cali.<\/p>\n

(Esta entrevista con Lucy Bola\u00f1os y Pilar Ria\u00f1o tuvo lugar en Cali el 12 de septiembre de 2010).<\/p>\n

K: \u00bfPueden hablar de la relaci\u00f3n entre activismo y teatro?<\/strong><\/p>\n

PR: La M\u00e1scara<\/em> siempre ha tenido un activismo. Desde antes, cuando el grupo estaba compuesto de hombres y mujeres, La M\u00e1scara<\/em> iba a las carpas a presentar las obras.<\/p>\n

LB: Iba a las huelgas de los sindicatos, a las marchas universitarias.\u00a0 Yo era militante y trabajaba con los pioneros que era el grupo de ni\u00f1os y ni\u00f1as del Partido (Comunista).\u00a0 Entonces siempre ha habido como esa necesidad, no s\u00f3lo de La M\u00e1scara<\/em> sino del Nuevo Teatro Colombiano<\/em> de ser parte de las luchas sociales.<\/p>\n

PR: Otra parte muy importante eran los talleres. Cuando est\u00e1bamos actuando \u00edbamos a las bibliotecas a darles a los ni\u00f1os talleres de t\u00edteres con materiales de desecho. Cuando viv\u00edamos en Robles \u00edbamos a Quinamay\u00f3 a las fiestas, ten\u00edamos una murga. Siempre el trabajo con la comunidad ha estado vinculado al trabajo del grupo.<\/p>\n

LB: Hicimos una \u00e9poca teatro festivo con el mito y el rito de la llegada del Diablo a Cali, entonces ten\u00edamos esa historia del Buziraco con murga y con chirim\u00eda, y con la historia que se contaba, por ejemplo, de por qu\u00e9 el cerro de las Tres Cruces<\/a>. Participamos en la Feria de Cali con ese trabajo de calle. Tambi\u00e9n ten\u00edamos un taller de investigaci\u00f3n desde el teatro, la m\u00fasica y la danza y de ah\u00ed surge ese montaje sobre el Buziraco. Y cuando nos fuimos a Jamund\u00ed trabajamos en las comunidades en Quinamay\u00f3 (poblaci\u00f3n del Cauca en la que perviven tradiciones de los tiempos de la esclavitud). All\u00e1 las celebraciones sobre el nacimiento del Ni\u00f1o Dios no son en diciembre sino en febrero, son unas fiestas profanas. Las fiestas de ellos no eran paralelas a las de sus amos sino despu\u00e9s y esa tradici\u00f3n se qued\u00f3. Son representaciones en vivo como ese nacimiento o los “alabaos” de los ni\u00f1os muertos (cantos de alabanza infantiles cuando muere un ni\u00f1o para ayudar a que suba su alma. Los ni\u00f1os participan en velorios comunitarios y desde temprana edad aprenden este tipo de canciones). En las procesiones que duraban toda la noche hab\u00eda representaciones en la calle, recuerdo una vez que el polic\u00eda del pueblo dispar\u00f3 al aire para darle realismo a una en que mataban a alguien.<\/p>\n

PR: Por ejemplo hay una fiesta de los peinados, las negras se peinan de diferentes maneras con unos peinados hermos\u00edsimos y se demoran como tres d\u00edas haci\u00e9ndolos. Son pueblos ricos en tradiciones, tienen los bailes, los cantos… Lo que pasa es que aqu\u00ed casi no se ha investigado ni valorado eso.<\/p>\n

K: \u00bfPor qu\u00e9 se fueron a vivir con las comunidades negras? \u00bfCu\u00e1ndo fue eso?<\/strong><\/p>\n

PR: Porque en los ochenta ten\u00edamos la idea ut\u00f3pica de hacer teatro rural.<\/p>\n

LB: Muy so\u00f1adores compramos una casa en Jamund\u00ed y nos fuimos a vivir y a trabajar all\u00e1 todos en el mismo espacio y pues se revent\u00f3 el grupo (risas). Nos fuimos all\u00e1 porque en el Norte del Valle los pueblos blancos son vistos como los pueblos del progreso pero al sur los pueblos negros como Jamund\u00ed<\/a> est\u00e1n muy abandonados. No era f\u00e1cil sobrevivir como grupo all\u00ed.\u00a0 Yo ten\u00eda que viajar mucho a Cali a buscar plata, mi hija estaba peque\u00f1a…<\/p>\n

PR: Llevamos al Odin Theatre<\/em> all\u00e1, a Jean-Marie Binoche, trat\u00e1bamos de hacer cultura. Hac\u00edamos teatro, primero en una casa, luego en un kiosko.<\/p>\n

LB: La casa que ten\u00edamos era una casa-lote y quer\u00edamos convertirla en un espacio teatral pero no ten\u00eda sala y no pod\u00edamos hacer teatro all\u00ed todav\u00eda. Pedimos prestado un kiosco, se hizo mucha investigaci\u00f3n, muchas improvisaciones. Fue una experiencia muy enriquecedora.<\/p>\n

PR: Yo tambi\u00e9n se\u00f1alar\u00eda eso, la afinidad que siempre ha habido con esta poblaci\u00f3n, un amor y una necesidad de estar alrededor de ella, nos enriquecimos mucho con ellos, en la m\u00fasica por ejemplo. Porque La M\u00e1scara<\/em> tambi\u00e9n tiene otra historia de los montajes cl\u00e1sicos que ya est\u00e1 descrita en mi libro. Pero esta fue la \u00e9poca en la que empezamos a hacer teatro con un lenguaje casi propio porque antes eran los actores directores del TEC<\/em> quienes nos dirig\u00edan.<\/p>\n

LB: S\u00ed, trabajamos muchas obras muy puntuales de texto, Macbeth<\/a><\/em>, La mandr\u00e1gora<\/em> y otras pero con el trabajo del Buziraco por ejemplo, ya hay una investigaci\u00f3n de un teatro propio.<\/p>\n

K: \u00bfY el inter\u00e9s por el teatro de mujeres?<\/strong><\/p>\n

PR: Ah\u00ed tambi\u00e9n empieza el teatro de las mujeres porque en esa \u00e9poca empez\u00f3 a gestarse el movimiento feminista aqu\u00ed en Cali. Esto fue a trav\u00e9s de los sketch<\/em> que se le ped\u00edan al grupo para el D\u00eda de la Mujer (8 de marzo) o para el 25 de noviembre<\/a> (D\u00eda Internacional de la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra la Mujer).<\/p>\n

LB: Por ejemplo montamos un poema de Brecht, De la infanticida Maria Farrar<\/a><\/em>. Hicimos ese montaje tres mujeres: Valentina (Vivas), Pilar y yo para participar en un evento del 8 de marzo con las profesoras del Magisterio del Valle. Fue como una semillita para empezar a trabajar con las marchas femeninas.<\/p>\n

PR: Nosotras hac\u00edamos como la parte l\u00fadica, nos disfr\u00e1zabamos para participar en las marchas. La idea era visibilizar a las mujeres, se pintaban graffittis…<\/p>\n

LB: Se volvi\u00f3 un trabajo muy importante, siempre aparec\u00edamos con un sketch<\/em>. montamos otro poema de Brecht que se llama Las viudas<\/em>, que lo trabajamos en un c\u00edrculo hacia la calle.<\/p>\n

PR: El poema es sobre las viudas de los mineros que son muertos, entonces vienen al pueblo a reclamar. Tambi\u00e9n est\u00e1 el trabajo que se hizo con Jacqueline Vidal de creaci\u00f3n colectiva. Y a la par de eso los compa\u00f1eros se fueron saliendo. La situaci\u00f3n en Jamund\u00ed estaba muy dura, todo estaba militarizado, empezaban a ponernos letreros del M-19<\/a> en la casa para vincularnos con ese movimiento guerrillero. Esa zona del sur es una zona de tr\u00e1nsito muy fuerte.<\/p>\n

LB: Es hacia donde los ind\u00edgenas tienen sus grandes tierras y pues los quieren sacar. Hay mucho que estaba en juego y a\u00fan, hoy en d\u00eda, es una zona de lucha muy dura, muy tenaz.<\/p>\n

PR: Fuimos a Torib\u00edo (Cauca)<\/a> al encuentro sobre la paz. Tambi\u00e9n fueron muchos artistas e intelectuales como Enrique Buenaventura<\/a> y Estanislao Zuleta<\/a>. Nosotros presentamos una obra en el atrio de la iglesia. No faltaba qui\u00e9n sospechara del grupo y esto afect\u00f3 mucho el trabajo con los compa\u00f1eros. Adem\u00e1s uno empezaba a cuestionarse qui\u00e9n hac\u00eda el trabajo en el grupo porque \u00e9ramos mam\u00e1s cuidando ni\u00f1os peque\u00f1os, cos\u00edamos para conseguir plata, ensay\u00e1bamos y los hombres eran los artistas que se quedaban encerrados.<\/p>\n

LB: Entonces empezamos a vivir esa semillita del feminismo.<\/p>\n

PR: Los hombres dec\u00edan que iban a hacer un galp\u00f3n pero la guadua se pudri\u00f3 y nada de galp\u00f3n.<\/p>\n

K: \u00bfY c\u00f3mo fue la situaci\u00f3n para ustedes al regresar a Cali?<\/strong><\/p>\n

LB: Volvimos a Cali para empezar de nuevo y buscamos una casa en alquiler. Cada d\u00eda se iba reconociendo m\u00e1s la problem\u00e1tica pol\u00edtica y tal vez por lo que uno hac\u00eda nos llegaron amenazas.<\/p>\n

PR: Cuando mataron a Cardona Hoyos que era del Partido (Comunista) empiezan a mandar amenazas a profesores y pol\u00edticos, y las cartas ten\u00edan como remitente al Teatro La M\u00e1scara<\/em>. Entonces una amiga nos dice que vayamos a la fiscal\u00eda a denunciar eso. Luego nos empezaron a llamar para amenazarnos. Los amigos nos dijeron que sali\u00e9ramos del pa\u00eds y fuimos a Costa Rica donde una mujer muy querida nos recibi\u00f3, all\u00e1 presentamos dos obras que ten\u00edamos, Mar\u00eda Farrar<\/em> que inicialmente se hizo como teatro de calle con una gran escalera, despu\u00e9s Enrique Buenaventura cuando ve la obra se enamora de ese trabajo y con \u00e9l lo retomamos y lo hacemos como teatro de sala; y otro poema de Brecht sobre la prostituci\u00f3n (Canci\u00f3n de Nan\u00e1<\/em>). Con los dos hacemos como un solo espect\u00e1culo y en Costa Rica hacemos la gira, nos presentamos para las mujeres, para los petroleros, en las universidades. Luego nos montamos en la pel\u00edcula de irnos para M\u00e9xico por medio del Festival de Cultura del Caribe<\/em> en Canc\u00fan. All\u00e1 conocimos al Ministro de Cultura de Cuba, luego nos invitaron all\u00e1 por dos meses. En M\u00e9xico DF igual, Emilio Carballido nos ayud\u00f3 mucho con un programa de giras que \u00e9l dirig\u00eda. All\u00e1 llegaron nuestras hijas. En Nicaragua hab\u00eda una amiga del TEC<\/em>, tambi\u00e9n fuimos para all\u00e1 e hicimos gran parte de las funciones para los soldados, en los campamentos. Ten\u00edamos mucha energ\u00eda y cre\u00edamos mucho en la Revoluci\u00f3n (risas). Con las hijas fuimos a Cuba y a Nicaragua. Despu\u00e9s quer\u00edamos volver a casa, ya hab\u00eda pasado a\u00f1o y medio. Cuando est\u00e1bamos en Cuba lleg\u00f3 all\u00e1 Patricia Ariza amenazada despu\u00e9s que hab\u00edan matado a varios miembros de la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica y empezamos un trabajo de creaci\u00f3n colectiva con ella, Mujeres en trance de viaje<\/em>, sobre tres mujeres que les tocan diferentes persecuciones y lo presentamos en un evento internacional que se llamaba Colombia vive organizado por la Corporaci\u00f3n Colombiana de Teatro.<\/a><\/em><\/p>\n

LB: Volvimos a Colombia y presentamos Mujeres en trance de viaje<\/em> en una terraza. Empez\u00f3 la posibilidad de tener un espacio propio. Como al a\u00f1o de estar ac\u00e1 Patricia Ariza hace un proyecto con el Ministerio de Hacienda de fortalecer tres grupos de teatro con dinero, como un aporte de veinte millones a cada grupo, otra vez la idea de tener un espacio. Tambi\u00e9n hicimos un pr\u00e9stamo a un banco para arreglar la casa. Montamos Emocionales<\/em>, de una escritora norteamericana que es poeta, bailarina y dramaturga, y que mont\u00f3 varios poemas de un texto llamado A las muchachas de color que consideraron el suicidio sin saber que el arco\u00edris es suficiente<\/em>. Una amiga nos regal\u00f3 la traducci\u00f3n de ese texto y nos enamoramos de \u00e9l y ya se mont\u00f3 ac\u00e1 con Rub\u00e9n di Pietro, un director de Bogot\u00e1 que invitamos. No ten\u00edamos escenograf\u00eda ni nada, entonces la montamos por toda la casa como para 30 o 40 personas, se iban recorriendo los espacios con una persona que guiaba.<\/p>\n

K: \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 tener un espacio propio aqu\u00ed en San Antonio?<\/strong><\/p>\n

LB: Este espacio nos fortaleci\u00f3 mucho. Con Patricia Ariza montamos Luna menguante<\/em> que ella escribi\u00f3 para nosotros. Invitamos a Wilson Pico<\/a>, el bailar\u00edn ecuatoriano, con quien ven\u00edamos trabajando el cuerpo en el teatro, con \u00e9l hicimos Bocas de Bolero<\/em> a partir de los boleros como texto y pre-texto. All\u00ed ya empez\u00f3 la peregrinaci\u00f3n de hacer la sala de teatro que no ha sido f\u00e1cil. Se hizo una parte de la casa con una amiga arquitecta y nos ayud\u00f3 el dinero que recibimos de una ONG alemana a partir del trabajo con la comunidad, con ni\u00f1as en riesgo de una zona de aqu\u00ed del centro que le llaman “la olla”. La obra con Rub\u00e9n di Pietro la vio Jill Greenhalgh del Magdalena Project<\/em> (red internacional de mujeres en el teatro contempor\u00e1neo) cuando la presentamos en Bogot\u00e1. En ese momento ella estaba en Colombia buscando obras para el encuentro del Magdalena en Cardiff, Gales. Nos contact\u00f3 y pues nosotras felices\u2026 nos llev\u00f3 con las tres obras. Pilar en ese entonces estaba haciendo su especializaci\u00f3n en Francia y vuelve a vincularse al grupo.<\/p>\n

PR: Y ya despu\u00e9s de vincularnos al Magdalena<\/em> quedamos inscritas en el deber de hacer obras para llevar a esos encuentros.<\/p>\n

LB: Y en el deber de organizar uno aqu\u00ed. Nosotras organizamos el encuentro del 2002, un Magdalena<\/em> desbordante porque no era solamente el teatro y los otros invitados de fuera, sino que tambi\u00e9n se hizo un componente sociocultural. Se invit\u00f3 a l\u00edderes ind\u00edgenas, afro, pol\u00edticas. Se llam\u00f3 Mujeres del mundo por la paz de Colombia<\/em> que dur\u00f3 una semana entera con foros y conversatorios alrededor de ese tema. Todav\u00eda estamos con la intenci\u00f3n de publicar ese material que est\u00e1 ah\u00ed, pero no es f\u00e1cil ser mujer, ser artista y que te financien.<\/p>\n

PR: Fue muy interesante porque hab\u00eda foros sobre la literatura, dramaturgia, pol\u00edtica, econom\u00eda\u2026 Estaban casi todas las pensadoras mujeres de Colombia, por ejemplo una mujer ind\u00edgena hermos\u00edsima, Leonor Zalabata Torres<\/a> de la comunidad Arhuaca, ella ha dado conferencias hasta en Espa\u00f1a sobre territorialidad y fue muy lindo porque a todas las aterriz\u00f3 en donde est\u00e1bamos.<\/p>\n

LB: Para nosotros fue muy importante porque cre\u00f3 una huella en la ciudad; vinieron quince grupos de afuera que se presentaron en todos los teatros de la ciudad, en Esquina<\/em> (Latina<\/em>), en el TEC… La inauguraci\u00f3n y la despedida fueron en el Teatro al Aire Libre Los Cristales<\/a> y logramos vincular a la Secretar\u00eda de Bienestar Social de la alcald\u00eda. Estaba el proyecto de vincular a las mujeres de los sectores populares entonces fuimos a las organizaciones de mujeres y como era alrededor de la paz, hicimos talleres sobre las grullas en origami y con ese proyecto logramos que la alcald\u00eda financiara los buses para que ellas vinieran a todos los eventos y las volvieran a llevar a sus sitios porque donde viven salir en la noche es imposible.<\/p>\n

PR: Muchas vinieron de Aguablanca y del centro, esto se logr\u00f3 a trav\u00e9s de las organizaciones populares de mujeres y entonces fue muy democr\u00e1tico, creo que nunca se ha hecho un festival donde el pueblo venga a participar.<\/p>\n

PR: Nos enfermamos por el esfuerzo pero vali\u00f3 la pena.<\/p>\n

LB: Fue maravilloso, como un regalo para la ciudad y las mujeres. Porque la situaci\u00f3n sigue mal, no ha cambiado desde esa \u00e9poca, siguen las amenazas para cualquiera que haga algo por la ciudad, por ejemplo a ese joven que defend\u00eda los derechos de los animales aqu\u00ed en Cali lo golpearon.<\/p>\n

PR: Y la tercera etapa es el trabajo con las desplazadas, que surge del trabajo de Lucy con los sectores populares porque Lucy empez\u00f3 con ese trabajo antes de tener un proyecto.<\/p>\n

K: \u00bfC\u00f3mo surge ese trabajo en Aguablanca?<\/strong><\/p>\n

LB: Yo vengo de sector popular y me interesa abrirles la mirada del mundo, de que la vida no es solamente la casa, no es solamente el hogar, el servicio dom\u00e9stico de la familia y del marido, sino la posibilidad de ver el mundo con otros ojos. Patricia Ariza, que es como una hermana porque siempre me ha apoyado mucho en mi trabajo, ten\u00eda el proyecto Expedici\u00f3n por el \u00e9xodo<\/em> (que se basa en el trabajo con desplazados y marginados para despojarlos de la condici\u00f3n de v\u00edctima y reivindicarlos en su dimensi\u00f3n humana y cultural). Entonces me pregunt\u00f3 si pod\u00eda hacer ese evento aqu\u00ed en Cali con La M\u00e1scara<\/em>. Como siempre hab\u00eda estado vinculada a estos grupos de mujeres populares, habl\u00e9 con la hermana Alba Stella Barreto de la Fundaci\u00f3n Paz y Bien<\/a><\/em> en Aguablanca. Ella hace un evento de paz donde van 200 o 300 mujeres, pocos hombres, en situaci\u00f3n de desplazamiento, y la invit\u00e9 a ella y a otras mujeres de organizaciones de ac\u00e1 para que fueran a La M\u00e1scara<\/em> y contaran qu\u00e9 hac\u00edan. Fue como un foro polif\u00f3nico porque hab\u00eda m\u00fasica, teatro, todo alrededor de la problem\u00e1tica del \u00e9xodo. All\u00ed conoc\u00ed a este grupo de mujeres con hombres, como de 30 personas en el escenario, un caos, pero qued\u00e9 deslumbrada. Los hombres tocaban los instrumentos y ellos hicieron como un sketch<\/em>. Era una representaci\u00f3n que hicieron para el Arzobispo cuando fue a Aguablanca, cont\u00e1ndole cu\u00e1l era su padecimiento pero desde los cantos, de una manera art\u00edstica.<\/p>\n

K: Adem\u00e1s lo propuesto por Patricia Ariza da frutos porque surge de unos intereses y de un compromiso que ya estaban en La M\u00e1scara<\/em>.<\/strong><\/p>\n

LB: S\u00ed. Entonces Patricia me invit\u00f3 a Bogot\u00e1 al otro evento y me dijo traiga como tres personas porque es imposible traerlos a todos. Habl\u00e9 con Alba Stella y le dije que quer\u00eda trabajar con mujeres que quisieran hacer teatro. Yo fui all\u00e1 me present\u00e9 y ech\u00e9 el cuento, y se quedaron como quince o veinte mujeres. Patricia me dijo escoja tres. Mir\u00e9 cu\u00e1les eran las cantautoras que hab\u00edan compuesto sobre la problem\u00e1tica del desplazamiento y les dije que si de lo que hab\u00edan presentado en la obra con tanta gente, pod\u00edan hacer una canci\u00f3n distinta cada una. Entonces estuvo Paulina que ya es estrella de cine (est\u00e1 en Perro come perro<\/em>, hizo de la bruja), Yolanda que sigue con nosotros y otra que no ha vuelto. Con ellas fuimos a Bogot\u00e1 y participamos con las canciones. De regreso empezamos a montar una obra que se llama Nadie nos quita lo que llevamos por dentro<\/em>, que cuenta c\u00f3mo viv\u00edan en sus tierras, qu\u00e9 hac\u00edan (sus oficios), la salida y por qu\u00e9 salen, y qu\u00e9 empiezan a hacer ac\u00e1. Esa es una obra para sala, fueron a presentarla a Bogot\u00e1 al a\u00f1o siguiente y desde ah\u00ed no han parado.<\/p>\n

K: \u00bfQu\u00e9 otras obras han montado? \u00bfQu\u00e9 otros proyectos tienes?<\/strong><\/p>\n

LB: Luego hicimos El solar<\/em> que tiene que ver con el espacio adonde llegan que era una escuela de un cura (a \u00e9l lo matan). Y all\u00ed con el hacinamiento m\u00e1s tenaz, ni ba\u00f1os, con no m\u00e1s una pileta para ba\u00f1arse. Entonces ellas cuentan en esa obra toda la disputa por el hacinamiento, por entrar al ba\u00f1o, en fin, la lucha por vivir. A consecuencia hicimos un proyecto que se llam\u00f3 Teatro Pac\u00edfico<\/em>, se present\u00f3 al Ministerio, a la alcald\u00eda y entonces hicimos otro grupo con mujeres mayores y ah\u00ed va creciendo ese proyecto. Este a\u00f1o ya no lo financiaron entonces ha sido m\u00e1s dif\u00edcil. Desde ah\u00ed no hemos parado, ellas se han fortalecido mucho, se han presentado en varias partes, adonde van impactan mucho. Tambi\u00e9n me dijeron que organizara un grupo ac\u00e1 (del centro) y hace cuatro a\u00f1os estoy trabajando con un grupo de j\u00f3venes de esta zona, entonces seguimos adelante haya o no haya presupuesto porque me parece muy duro dejarlos tirados. Adem\u00e1s est\u00e1 el trabajo con Pilar, de c\u00f3mo aprovechar el trabajo sociocultural que tenemos con varias comunas. Hicimos un proyecto para remodelar el espacio. A trav\u00e9s de la Uni\u00f3n Europea y una ONG italiana conseguimos cierto presupuesto. Se llama Teatro popular de g\u00e9nero<\/em>, que aunque las italianas le pusieron que era un proyecto de “cohesi\u00f3n social”, nos parece importante distanciarnos de esa terminolog\u00eda porque es la que usa Uribe (“la cohesi\u00f3n social y la seguridad democr\u00e1tica”).<\/p>\n

PR: Podemos concluir que ha sido un \u00e9xito el teatro con las comunidades porque han sido trabajos muy creativos. En estos d\u00edas (viendo que est\u00e1 en remodelaci\u00f3n la casa) pas\u00f3 un vecino gritando “\u00bfy es que tienen mucha plata para irla enterrando all\u00ed?”. Ahora vamos a Italia para dar el informe y en diciembre cerramos el proyecto pero las se\u00f1oras quedaron tan entusiasmadas con el trabajo nuestro…<\/p>\n

LB: Porque ellas ten\u00edan temor porque no nos conoc\u00edan y no sab\u00edan si \u00edbamos a ser unas irresponsables pero se encontraron con un grupo muy fortalecido y responsable. Y a nivel art\u00edstico tambi\u00e9n porque a veces este tipo de proyectos tiene el componente comunitario pero no el trabajo art\u00edstico. Mucho les ha impactado y entonces lo volvieron a presentar pero ampli\u00e1ndolo a tres ciudades. Ya pas\u00f3 la primera ronda y est\u00e1 en la segunda, as\u00ed que todav\u00eda no se sabe si van a resultar los fondos. La idea es hacer teatro y tambi\u00e9n hacer las obras para la radio, desde una perspectiva de g\u00e9nero. Esto es con un grupo de Pereira y uno de Medell\u00edn que tambi\u00e9n hacen trabajo social, aunque no necesariamente de g\u00e9nero.<\/p>\n

PR: El grupo de Pereira se llama Pa’ lo que sea<\/em> y all\u00e1 hacen un trabajo con gente desplazada muy bueno.<\/p>\n

LB: Y hacen un festival en Pereira con las u\u00f1as. Yo fui este a\u00f1o, ya llevan dos. Y bueno, pues aqu\u00ed seguimos, en la incertidumbre…<\/p>\n

K: En la incertidumbre pero para adelante, casi una met\u00e1fora de lo que le toca a la mayor\u00eda de la gente en este pa\u00eds. Muchas gracias por la entrevista.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La M\u00e1scara lleva tres d\u00e9cadas de trabajo teatral comprometido con las problem\u00e1ticas sociales colombianas, particularmente aquellas que afectan a la regi\u00f3n suroccidental del pa\u00eds. Su historia es parte integral del Nuevo Teatro Colombiano de modo que es muy cercana a la del TEC (Teatro Experimental de Cali), en especial por el apoyo recibido de parte del ya difunto maestro Enrique Buenaventura. Adem\u00e1s, de manera muy significativa ha colaborado frecuentemente con Patricia Ariza, con quien existe una feliz coincidencia de intereses pol\u00edticos, vitales y expresivos.<\/p>\n

Desde su acompa\u00f1amiento a las luchas sociales obreras y feministas en Cali, as\u00ed como desde el trabajo teatral con comunidades negras rurales en los setenta y ochenta, en La M\u00e1scara es evidente un continuo compromiso para, desde el teatro, involucrarse en una reivindicaci\u00f3n de las cualidades humanas y culturales de los sectores marginalizados. Tal empe\u00f1o es visible en el trabajo que Lucy Bola\u00f1os realiza hoy d\u00eda con grupos de j\u00f3venes, mujeres desplazadas y adultas mayores de sectores populares de la ciudad como Aguablanca, proyectos a los cuales Pilar Ria\u00f1o ha contribuido enormemente desde su experiencia como miembro fundador de La M\u00e1scara con la escritura de propuestas y proyectos, adem\u00e1s de con un par de libros sobre la rica historia teatral de esta agrupaci\u00f3n que tiene su sede en el barrio San Antonio de Cali. Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1140,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1,5093],"tags":[5208,239,5217,5214,5216,5146,5223,5207,5215,6571,5213,1288,5162,5225,5158,5221,5219,5164,5212,5206,5209,5211,5210,752,6570,5153,5222,601,5224],"class_list":["post-256","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","category-teatro-de-variedades","tag-aguablanca","tag-cali","tag-cauca","tag-cerro-de-las-tres-cruces","tag-comunidades-quinamayo","tag-enrique-buenaventura","tag-esstanislao-zuleta","tag-feministas","tag-feria-de-cali","tag-fundacion-paz-y-bien-aguablanca","tag-gaston-alzate","tag-jamundi","tag-la-mascara","tag-leonor-zalabata-torres","tag-lucy-bolanos","tag-m-19","tag-macbeth","tag-magdalena-proyect","tag-paola-marin","tag-patricia-ariza","tag-pilar-riano","tag-revista-karpa","tag-san-antonio","tag-teatro","tag-teatro-al-aire-libre-los-cristales","tag-tec","tag-toribio-cauca","tag-valle-del-cauca","tag-wilson-pico"],"aioseo_notices":[],"rttpg_featured_image_url":null,"rttpg_author":{"display_name":"Gustavo Adolfo Collazos Cortes","author_link":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/author\/1130681736\/"},"rttpg_comment":0,"rttpg_category":"General<\/a> Teatro de Variedades<\/a>","rttpg_excerpt":"La M\u00e1scara lleva tres d\u00e9cadas de trabajo teatral comprometido con las problem\u00e1ticas sociales colombianas, particularmente aquellas que afectan a la regi\u00f3n suroccidental del pa\u00eds. Su historia es parte integral del Nuevo Teatro Colombiano de modo que es muy cercana a la del TEC (Teatro Experimental de Cali), en especial por el apoyo recibido de parte…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1140"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=256"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":657,"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256\/revisions\/657"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/papeldecolgadura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}