{"id":456,"date":"2024-09-16T08:41:46","date_gmt":"2024-09-16T08:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/sirindangodiario\/?p=456"},"modified":"2024-11-20T00:34:08","modified_gmt":"2024-11-20T00:34:08","slug":"tejiendo-liderazgo-con-hilos-oniricos-de-sabiduria-la-otra-historia-del-sirindango","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/sirindangodiario\/2024\/09\/16\/tejiendo-liderazgo-con-hilos-oniricos-de-sabiduria-la-otra-historia-del-sirindango\/","title":{"rendered":"Tejiendo liderazgo con hilos on\u00edricos de sabidur\u00eda \ud83e\uddf5\ud83c\udf19\u2728: La otra historia del Sirindango \ud83c\udf31"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> Semillas de Paz, Sirindango, Renealmia Alpinia, Sineida Viveros Garreta, Conocimiento Ancestral, Resguardo Ind\u00edgena Condagua, Planta Medicinal, Liderazgo Femenino, Tejido, P\u00e1jaros Mochileros, Cultivo, Historia del Resguardo Inga, Asociaci\u00f3n Iuiai Wasi, Comit\u00e9s Comunitarios, Liderazgo ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n<p>El 6 de marzo de 2024 se llev\u00f3 a cabo el seminario donde esper\u00e1bamos poder escuchar de primera mano el conocimiento de una mujer con sabidur\u00eda ancestral sobre el manejo del Sirindango. Para ello, Aleidy nos facilit\u00f3 el poder contar con la participaci\u00f3n de la destacada Sineida Viveros Garreta. Este evento, que nos reuni\u00f3, se centr\u00f3 en explorar los profundos conocimientos ancestrales sobre el Sirindango, una planta de gran importancia cultural y medicinal. La sesi\u00f3n fue dinamizada principalmente por Sineida, aunque tambi\u00e9n se movi\u00f3 mucho gracias a las preguntas inquisitivas de la profesora Diana Rosas y Daniela Castellanos. Sineida Viveros, exgobernadora del resguardo de Condagua y actual coordinadora de la guardia en el territorio, inici\u00f3 su intervenci\u00f3n relatando su trayectoria personal. Comparti\u00f3 c\u00f3mo su abuelo, Jacinto Garreta, desde temprana edad, la prepar\u00f3 para asumir roles de liderazgo dentro de su comunidad. A trav\u00e9s de sue\u00f1os y ense\u00f1anzas, su abuelo la contin\u00faa instruyendo en el respeto y la conexi\u00f3n con el territorio, la importancia de las fases de la luna y el legado espiritual que estos conocimientos conllevan. Sineida destac\u00f3 que fue con la muerte de su abuelo en 2015 cuando realmente comenz\u00f3 a valorar y comprender el profundo impacto de estos conocimientos y el papel del liderazgo en su vida.<\/p>\n\n\n\n<p>La profe Diana, curiosa por entender mejor la evoluci\u00f3n del liderazgo en el resguardo, pregunt\u00f3 a Sineida sobre su relaci\u00f3n con la gobernadora actual, Ernestina Garreta, y c\u00f3mo las mujeres llegaron a ocupar posiciones de liderazgo en el resguardo inga de Condagua. Sineida explic\u00f3 que, en el pasado, el liderazgo estaba dominado exclusivamente por hombres, quienes consideraban a las mujeres como incapaces de liderar. Esta situaci\u00f3n cambi\u00f3 con la postulaci\u00f3n de una mujer ind\u00edgena como autoridad del resguardo, lo que tambi\u00e9n fortaleci\u00f3 los lazos familiares entre Sineida y la actual gobernadora, Ernestina. Sineida resalt\u00f3 que la familia Garreta, a la que pertenece, ha desempe\u00f1ado un papel crucial en el desarrollo y liderazgo del resguardo, con miembros involucrados en medicina, educaci\u00f3n y otros \u00e1mbitos. En la siguiente parte del seminario, Diana Rosas se interes\u00f3 en c\u00f3mo se abri\u00f3 espacio para el liderazgo femenino en la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Sineida explic\u00f3 que tradicionalmente, las mujeres ingas se encargaban de la chagra (cultivo) y del hogar, mientras que los hombres se ocupaban de la caza y la provisi\u00f3n de alimentos. Resalt\u00f3 el papel ejemplar de su abuela Delfina, cuya dedicaci\u00f3n al hogar y a la chagra fue fundamental para el bienestar de la familia y el desarrollo del territorio. Adem\u00e1s, Sineida abord\u00f3 el simbolismo del tejido de la mochila tradicional, explicando que cada puntada representa el tejido de la familia, la comunidad y el pueblo, donde el ombligo de la mochila es el punto de partida de este proceso, llenando cada pieza artesanal con pensamientos y conocimientos ancestrales.<\/p>\n\n\n\n<p>La discusi\u00f3n se centr\u00f3 luego en el manejo del Sirindango, una planta con significativas aplicaciones culturales y medicinales. Sineida detall\u00f3 que, tradicionalmente, el p\u00e1jaro mochilero era el encargado de dispersar las semillas de Sirindango. El p\u00e1jaro recoge las semillas y las deposita en lugares espec\u00edficos, como los potreros, lo que permite que la planta crezca en \u00e1reas adecuadas. Esta relaci\u00f3n simbi\u00f3tica entre el p\u00e1jaro y la planta subraya la sabidur\u00eda ancestral en la gesti\u00f3n del territorio. Adem\u00e1s, Sineida mencion\u00f3 que en la actualidad se ha reconocido la importancia del cultivo de Sirindango para diversos usos comerciales, incluyendo las semillas, el tinte y la carne natural.<\/p>\n\n\n\n<p>Diana Rosas tambi\u00e9n plante\u00f3 la relaci\u00f3n del Sirindango con otros animales, como las culebras, que contribuyen a la siembra de la planta mediante su defecaci\u00f3n. Sineida explic\u00f3 que, a pesar de la importancia de las culebras, el p\u00e1jaro mochilero sigue siendo el principal responsable de la dispersi\u00f3n efectiva de las semillas. Esta interacci\u00f3n entre los animales y la flora demuestra una coordinaci\u00f3n natural que ha sido observada y aprovechada por las comunidades durante generaciones. El seminario tambi\u00e9n incluy\u00f3 una discusi\u00f3n sobre las diversas variedades de Sirindango. Sineida describi\u00f3 varias categor\u00edas: el Cuco Sirindango, relacionado con los esp\u00edritus; el Animas Sirindango, utilizado para controlar los malos aires; el Sirindango normal, empleado para alimentos y artesan\u00edas; y el Killu (amarillo) Sirindango, cuyo fruto es comestible para aves y abejas. Explic\u00f3 que, aunque las hojas de Sirindango son las m\u00e1s representativas para los ingas, otras hojas como las de iraca, bombona y bijao tambi\u00e9n tienen una gran importancia para diversos pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n<p>La jornada incluy\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre la historia del resguardo inga de Condagua y la contribuci\u00f3n de las familias Garreta y Chindoy en la fundaci\u00f3n y desarrollo del territorio. Sineida destac\u00f3 que la familia Garreta, de la que ella forma parte, fue pionera en la constituci\u00f3n legal del resguardo, mientras que la familia Chindoy ha sido fundamental en la preservaci\u00f3n de la tradici\u00f3n femenina en el liderazgo. Durante el seminario, Mar\u00eda Aleidy Chindoy pregunt\u00f3 sobre la gesti\u00f3n de Sineida en diferentes espacios de aprendizaje y liderazgo, como la guardia, la asociaci\u00f3n y el territorio. Sineida respondi\u00f3 que la coordinaci\u00f3n efectiva requiere de una persona con un sentimiento y pensamiento compartido, comprometida con el servicio a la comunidad. Habl\u00f3 sobre la importancia de identificar y utilizar las capacidades individuales para repartir tareas y asegurar el cumplimiento de las responsabilidades en los diversos espacios de participaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, Daniella Castellanos consult\u00f3 sobre el papel de Sineida dentro de Iuiai Wasi y los comit\u00e9s que forman parte de la asociaci\u00f3n. Sineida explic\u00f3 que, en la asociaci\u00f3n, se han establecido cuatro comit\u00e9s: educaci\u00f3n, solidaridad, apoyo y deporte. Su papel en la asociaci\u00f3n implica ense\u00f1ar t\u00e9cnicas de tejido, generar espacios para el bienestar y salud de sus compa\u00f1eras, y promover la solidaridad y el apoyo dentro de la comunidad. Para concluir, Sineida Viveros hizo hincapi\u00e9 en la importancia de proteger los resultados e informes derivados de la investigaci\u00f3n, asegurando que se reconozcan adecuadamente los conocimientos y aportes de las sabedoras y j\u00f3venes de la asociaci\u00f3n. El seminario culmin\u00f3 como un espacio valioso para la co-creaci\u00f3n y el intercambio de conocimientos ancestrales, reforzando el reconocimiento y la valoraci\u00f3n de las pr\u00e1cticas culturales ind\u00edgenas en el contexto actual.<\/p>\n\n\n\n<p>Gracias por acompa\u00f1arnos en esta enriquecedora exploraci\u00f3n del conocimiento ancestral de Sineida Viveros sobre el Sirindango. Esperamos que esta entrada haya ampliado su comprensi\u00f3n sobre la conexi\u00f3n entre la cultura ind\u00edgena y la naturaleza. Los invitamos a seguir leyendo nuestro blog Semillas de Paz para descubrir m\u00e1s historias y ense\u00f1anzas que celebran y preservan el legado cultural y espiritual de las comunidades ind\u00edgenas. Su inter\u00e9s y apoyo son fundamentales para continuar promoviendo el conocimiento y la paz. \u00a1Hasta la pr\u00f3xima lectura!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Palabras clave: Semillas de Paz, Sirindango, Renealmia Alpinia, Sineida Viveros Garreta, Conocimiento Ancestral, Resguardo Ind\u00edgena Condagua, Planta Medicinal, Liderazgo Femenino, Tejido, P\u00e1jaros Mochileros, Cultivo, Historia del Resguardo Inga, Asociaci\u00f3n Iuiai Wasi, Comit\u00e9s Comunitarios, Liderazgo ind\u00edgena. 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