{"id":525,"date":"2026-03-24T19:24:58","date_gmt":"2026-03-24T19:24:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/vaupesmultilingue\/?p=525"},"modified":"2026-04-06T19:46:23","modified_gmt":"2026-04-06T19:46:23","slug":"donde-los-rios-hablan-en-muchas-lenguas-cartografias-imaginadas-de-comunidades-de-wacara-y-wach%c9%a8na-en-el-vaupes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/vaupesmultilingue\/2026\/03\/24\/donde-los-rios-hablan-en-muchas-lenguas-cartografias-imaginadas-de-comunidades-de-wacara-y-wach%c9%a8na-en-el-vaupes\/","title":{"rendered":"Donde los r\u00edos hablan en muchas lenguas:cartograf\u00edas\u00a0imaginadas\u00a0de\u00a0comunidades de\u00a0Wacar\u00e1\u00a0y\u00a0W\u00e3ch\u0268na\u00a0en el\u00a0Vaup\u00e9s\u00a0"},"content":{"rendered":"
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Sesi\u00f3n #2 \u2013 Introducir al Vaup\u00e9s y a las comunidades\u00a0<\/strong>– Semillero\u00a0de Estudios Amaz\u00f3nicos y Humanidades Digitales<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

En Colombia hay territorios que no se comprenden con mapas convencionales. El Vaup\u00e9s es uno de ellos, no es simplemente ubicarlo en el suroriente de Colombia; hay que escucharlo, recorrerlo con la palabra, seguir el curso de sus r\u00edos como si fueran hilos que tejen historias, lenguas y memorias. Esta segunda sesi\u00f3n del Semillero de Estudios Amaz\u00f3nicos y Humanidades Digitales fue una invitaci\u00f3n a entrar en ese territorio a trav\u00e9s de las voces que lo habitan.  <\/p>\n\n\n\n

El punto de partida fue la lectura del libro Vaup\u00e9s Multilingue: experiencias del fortalecimiento de capacidades locales para la investigaci\u00f3n y promoci\u00f3n de las lenguas nativas <\/em>Ed. Adela Parra y Robin Castro-Gil (2025), <\/em>particularmente los cap\u00edtulos sobre la apropiaci\u00f3n social del conocimiento en las comunidades Wacar\u00e1 y W\u00e3ch\u0268na, desde ah\u00ed empezamos a delinear un paisaje que no solo es geogr\u00e1fico sino cultural y ling\u00fc\u00edstico.  <\/p>\n\n\n\n

La sesi\u00f3n tuvo como prop\u00f3sito acercarnos a las comunidades para comprender sus formas de organizaci\u00f3n, pr\u00e1cticas culturales y la riqueza de sus lenguas. Este ejercicio m\u00e1s que acumular informaci\u00f3n, se trataba de reconocer la complejidad de un territorio donde el conocimiento circula de manera colectiuva y donde la palabra tiene un gran peso en la construcci\u00f3n de la vida comunitaria.  <\/p>\n\n\n\n

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A medida que avanzaba el encuentro, los y las estudiantes fueron transformando la lectura en im\u00e1genes. Sobre el papel, emergieron dos cartograf\u00edas: interpretaciones sensibles del territorio. All\u00ed plasmaron los r\u00edos principales, los espacios de encuentro, los mitos de origen, las din\u00e1micas cotidianas y los v\u00ednculos con el territorio, cada trazo fue tambi\u00e9n una forma de comprender cada comunidad.  <\/p>\n\n\n\n

Luego, la palabra tom\u00f3 el centro. En sus exposiciones, cada grupo fue tejiendo una narrativa sobre cada comunidad, hablaron sobre la diversidad \u00e9tnica que convive en el Vaup\u00e9s, los procesos hist\u00f3ricos de evangelizaci\u00f3n y de c\u00f3mo estos han incidido en las din\u00e1micas culturales. Tambi\u00e9n nos detuvimos en las formas de organizaci\u00f3n social, las jerarqu\u00edas que estructuran la vida comunitaria y las actividades productivas que sostienen el d\u00eda a d\u00eda.  <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n emergieron los mitos de origen, como el de la anaconda ancestral que no solo explican el nacimiento de los pueblos, sino que organizan el territorio y sus relaciones. La sesi\u00f3n cerr\u00f3 con la sensaci\u00f3n de haber recorrido un territorio sin salir del sal\u00f3n. Pero sobre todo con la certeza de que acercarse al Vaup\u00e9s implica aprender a observar de otra manera.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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