{"id":580,"date":"2026-06-11T11:21:00","date_gmt":"2026-06-11T11:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/vaupesmultilingue\/?p=580"},"modified":"2026-06-12T23:27:23","modified_gmt":"2026-06-12T23:27:23","slug":"primera-parte-llegar-donde-llegue-aun-sin-estar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.icesi.edu.co\/blogs\/vaupesmultilingue\/2026\/06\/11\/primera-parte-llegar-donde-llegue-aun-sin-estar\/","title":{"rendered":"Primera parte: Llegar donde llegu\u00e9\u2026 Aun sin estar\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"\n
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Imagen consultada el 6 de junio de 2026 en\u00a0https:\/\/amazonia.vistprojects.com\/vaupes\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A manera de rel\u00e1mpago, quiero decir, escribir, nombrar algunas reflexiones alrededor de lo que ha significado trabajar a otros tiempos; a tiempos en plural, porque de eso se trata la trama de la vida. <\/p>\n\n\n\n

Otros tiempos; los amaz\u00f3nicos signan y dictan el ritmo. Investigar en Vaup\u00e9s significa entender otros llamados, otras disposiciones, a las cuales Occidente o, mejor, aquello que aprendimos como \u201cinvestigar\u201d, no est\u00e1 acostumbrado. En los \u00faltimos meses ha sido un reto, en todos los sentidos, realizar metodolog\u00edas a distancia o, como le hemos llamado desde el equipo de investigaci\u00f3n en Cali, metodolog\u00edas multisituadas. Esto significa que, en lo que va del proyecto, todo ha sido mediado por unas pantallas, por una red invisible (internet) que conecta, comunica, pero que a su vez corta, genera silencios y resistencias. <\/p>\n\n\n\n

Pensar una investigaci\u00f3n de este tipo genera muchas preguntas, no solo por las inmensas posibilidades de estar y encontrarnos desde distintas latitudes, sino tambi\u00e9n por las limitantes en el trabajo de campo. Esto significa hacer etnograf\u00eda privilegiando algunos sentidos \u2014la escucha y una vista parcial\u2014, dejando de lado el tacto, el gusto y el olfato, que tambi\u00e9n son esenciales para comprender, en alguna medida, los mundos con los cuales interactuamos. <\/p>\n\n\n\n

Ahora quisiera detenerme en los sentidos de la escucha y la vista parcial, pues son estos dos los que me han posibilitado el encuentro que, si bien no es total y nunca lo ser\u00e1, s\u00ed me ha permitido comprender y aprender otros ritmos a los cuales la antropolog\u00eda y la educaci\u00f3n tambi\u00e9n deber\u00edan atender. <\/p>\n\n\n\n

En una de tantas reuniones virtuales, Hermes, un joven cabiyar\u00ed, estudiante y maestro, nos comparti\u00f3 que para \u201caprender\u201d no basta solo con la repetici\u00f3n, sino con forjar otras disposiciones corporales, atender al llamado de otras sabias, acu\u00e1ticas, vegetales, que muestran y posibilitan tantos caminos que unx debe saber escuchar, saber hacer silencio y saber contemplar, para que el silencio permita la escucha y esta genere, reverbere con fuerza y se convierta en don. <\/p>\n\n\n\n

Escuchar esto me caus\u00f3 una gran fascinaci\u00f3n, pues durante toda mi formaci\u00f3n siempre escuch\u00e9 que uno aprende repitiendo, leyendo y preguntando. Y, si bien esto es cierto, nunca me hab\u00eda detenido a pensar que, para lograr eso que nombramos aprendizaje, necesitamos de la escucha, el silencio y la contemplaci\u00f3n, no solo como disposiciones, sino como posiciones frente a la infinidad de mundos. <\/p>\n\n\n\n

Me quedo entonces con las siguientes preguntas: <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa aprender desde el silencio? <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa aprender desde la contemplaci\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 puede generar el escuchar otras sabias, otros llamados y graf\u00edas no necesariamente humanas? <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs posible una educaci\u00f3n que ponga en el centro la escucha? <\/p>\n\n\n\n

El silencio pareciera ser entonces una de las tantas respuestas y caminos metodol\u00f3gicos. Como dice John Gray (2014), la civilizaci\u00f3n es una \u201cm\u00e1quina de distracci\u00f3n\u201d para evitar el silencio; silencio necesario para atender el llamado del territorio, que es hogar y maestro. Silencio, no como una forma de obediencia plena, sino como una relaci\u00f3n radical frente a los mundos. Silencio que dispone al cuerpo para aprender y escuchar las historias de los abuelos y las abuelas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo atender al silencio como camino para aprender y percibir a otros? <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa pensar una metodolog\u00eda que no procura solo por el ver y el escribir? Una metodolog\u00eda del silencio que impregna y resquebraja nuestras certezas investigativas\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s de eso se trata tambi\u00e9n de investigar en el Vaup\u00e9s. Aprender que nuestra mirada siempre es parcial. Mientras escribo estas l\u00edneas desde Cali, donde los 7 r\u00edos que cruzan nuestra ciudad, la vida sigue su curso al igual que los ca\u00f1os y los r\u00edos Querary, Apaporis, Papuri. Las aguas contin\u00faan subiendo y bajando, los abuelos siguen conversando, las chagras siguen creciendo y los estudiantes de las escuelas  corren, pintan y juegan. Pues, la vida no se detiene para que podamos comprenderla. <\/p>\n\n\n\n

Pienso, entonces, en algo que nos han compartido los investigadores comunitarios. Dicen que cuando el agua del r\u00edo Vaup\u00e9s comienza a subir, los pies de la Virgen Mar\u00eda van desapareciendo poco a poco. Esa marca anuncia lo que viene, es augurio, advierte sobre los movimientos del r\u00edo.  Ya que esto no es simplemente un indicador; es una forma de atenci\u00f3n, una manera de leer el territorio. <\/p>\n\n\n\n

Tal vez las metodolog\u00edas que hemos aprendido en la academia suelen hacernos creer que observar consiste \u00fanicamente en mirar, registrar y escribir. Pero en el Vaup\u00e9s, aunque sea mediado por pantalla y cables,  pareciera que observar tambi\u00e9n implica escuchar, esperar, contemplar y reconocer que el mundo habla en tantos lenguajes que no siempre sabemos interpretar. Por eso, m\u00e1s que buscar una metodolog\u00eda capaz de capturarlo todo, quiz\u00e1s el desaf\u00edo sea aprender a convivir con nuestra propia parcialidad. Reconocer que siempre vemos apenas un fragmento y que existen otras formas de percibir aquello que llamamos realidad. <\/p>\n\n\n\n

Mientras nosotrxs escribimos informes, tomamos notas o sistematizamos conversaciones, la vida contin\u00faa ocurriendo. Tal vez la tarea no sea entonces apresarla en nuestros textos, sino aprender a acompa\u00f1ar, aunque sea por un instante, algunos de sus ritmos, entre el Pac\u00edfico, los Andes y el Amazonas.  <\/p>\n\n\n\n

Elaborado por: Juan David Dominguez Shek<\/em><\/p>\n\n\n\n

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