La vida cotidiana tiene una banda sonora. Si no la escuchamos, es porque ya estamos acostumbrados a o\u00edrla. \u00a0Ram\u00f3n Pelinski<\/b><\/p>\n
Los sonidos constituyen gran parte de nuestra vida cotidiana, tengamos consciencia de ello o no. No podemos \u201ccerrar\u201d los o\u00eddos con la misma efectividad con la que cerramos los ojos. Esta sobreexposici\u00f3n al sonido la controla el cerebro atenuando o ignorando sonidos que no sean significativos o que sean molestos. Decidir qu\u00e9 sonidos y c\u00f3mo nuestro cerebro los procesa es un acto que involucra la consciencia.<\/p>\n
Una de las maneras de aproximarse al estudio del sonido es separarlo de su contexto y causa. Al este proceso de separaci\u00f3n entre sonido y fuente se le denomina esquizofon\u00eda<\/i> al cual contribuy\u00f3 la tecnolog\u00eda que permiti\u00f3 fijar los sonido en un soporte para ser posteriormente escuchados. Este fen\u00f3meno permite la escucha ac\u00fasmatica<\/i>, (palabra de origen griego y teorizada por Pierre Schaeffer) que se refiere a la escucha de aquellos sonidos que se oyen sin ver su causa originaria (Chion, 1994: 32). La escucha acusm\u00e1tica, al estar separada de una imagen que corresponde a su fuente, ayuda a enfocar la atenci\u00f3n sobre las cualidades propias del sonido. Esta manera de acercarse al sonido es fundamental para las aproximaciones al estudio de lo sonoro.<\/p>\n
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Sobre la escucha es de obligatoria referencia el trabajo del franc\u00e9s Michel Chion (1994) qui\u00e9n defini\u00f3 tres tipos de \u201cescucha\u201d; causal, sem\u00e1ntica y reducida. La escucha causal<\/i> es la que nos sirve para informarnos sobre la fuente o causa de un sonido. Sin embargo, muchos sonidos son reconocidos, m\u00e1s por experiencia de la cotidianidad que por sus caracter\u00edsticas. Es decir, reconocemos los sonidos no porque las oigamos sino porque de tanto o\u00edrlos los incorporamos. La fuente puede ser visible o no ya que para deducir de donde proviene un sonido puede ayudarnos muy a menudo la experiencia que hayamos tenido con situaciones similares.<\/p>\n
La escucha sem\u00e1ntica<\/i> es la que se refiere a un c\u00f3digo o lenguaje, por ejemplo el habla o la clave Morse. El t\u00e9rmino sem\u00e1ntico se usa para describir sonidos en los que la traducci\u00f3n literal es m\u00e1s importante que el timbre. Ha sido tema de estudio de la ling\u00fc\u00edstica, en este caso un fonema no se estudia por su valor ac\u00fastico sino por los c\u00f3digos y su contexto sint\u00e1ctico, por tanto pueden pasar inadvertidas diferencias de pronunciaci\u00f3n, es decir, de sonido.<\/p>\n
La escucha reducida<\/i> es poco natural y abre nuevas preguntas sobre el sonido. Es una observaci\u00f3n del sonido en s\u00ed mismo, en sus propias cualidades y no de la fuente que lo produce o su significado. Para poder ejercitar esta escucha se necesita grabar el sonido de tal modo que \u00e9ste acceda al estatus de objeto. De otro modo podemos caer en descripciones ajenas u objetivaciones de an\u00e1lisis f\u00edsico.<\/p>\n
A partir del trabajo de Michel Chion, otros autores como Ram\u00f3n Pelinski y Hollman Tomlinson han ampliado el espectro de las escuchas, a\u00f1adiendo otras.<\/p>\n
Hollman Tomlinson (2001) nos habla de la escucha referencial<\/i>, en la que el receptor es consciente del sonido y se ve afectado por el contexto del mismo, lig\u00e1ndolo, no s\u00f3lo a la fuente sino al significado dram\u00e1tico y emocional. \u00c9ste puede ser instintivo y universal como por ejemplo el rugido de un le\u00f3n, puede tambi\u00e9n ser cultural y relacionarse con cierta sociedad o per\u00edodo, como el sonido de los caballos caminando sobre calles adoquinadas, o puede hacer parte de un c\u00f3digo cultural como cuando escuchamos la m\u00fasica de Tibur\u00f3n<\/i> (Spielberg 1978) y sentimos ansiedad.<\/p>\n
El entorno aural urbano es producto de una gran mezcla que, como en una pieza musical, presenta voces de fondo y primer plano, contrapuntos, cl\u00edmax, tuttis, tensiones y suspenso, preguntas y respuestas, allegros y adagios, pianos y fortes, s\u00f3lo que a diferencia de esta, nunca tiene un final. Sin embargo, a priori no somos conscientes de todos estos planos y matices. El cerebro es el encargado de controlar cualquier sobreexposici\u00f3n sonora atenuando o ignorando sonidos que no sean significativos para la supervivencia o que sean molestos.<\/p>\n
Normalmente lo prioritario suelen ser mensajes verbales o ruidos que nos alertan del peligro. \u00a0Tal percepci\u00f3n pasiva hace que no tomemos en cuenta la riqueza de algunos sonidos, por tanto el solo hecho de \u201cenmarcarlos\u201d y ofrecer su escucha en un \u00e1mbito diferente puede conseguir que se valoren de nuevo, no s\u00f3lo por sus cualidades ac\u00fasticas sino tambi\u00e9n por su riqueza en significados culturales. La escucha acusm\u00e1tica es una manera de relajar el o\u00eddo y poner el cerebro en contacto con sonidos de la cotidianidad que normalmente omite.<\/p>\n
Ram\u00f3n Pelinski se aproxima al estudio de la escucha desde una perspectiva m\u00e1s cotidiana y el concepto que propone se acerca a la manera como se aborda el sonido en el proyecto que se propone y en el paisaje sonoro en general. Trabaja el concepto de escucha natural<\/i> que lo lleva a plantearse modos de escucha m\u00e1s elaborados y que se acercan m\u00e1s a la manera como cotidianamente nos relacionamos con el sonido. Para Peilinski:<\/p>\n
La escucha natural<\/i> es escucha pasiva<\/em>, distra\u00edda, desenfocada, no presta atenci\u00f3n a la sensaci\u00f3n sonora; es percepci\u00f3n del entorno menos sus sonidos; suele ser interactiva<\/em> dado que vincula percepci\u00f3n y acci\u00f3n con fines pr\u00e1cticos; es referencial<\/em> pues se identifica con la fuente que lo produce; es simb\u00f3lica<\/em> ya que el proceso sonoro se toma como \u00edndice, signo o s\u00edmbolo de otra cosa; es, en fin, ingenuamente realista. [\u2026] La escucha natural se mueve, pues, entre los polos de la sensaci\u00f3n \u2014de fuente a\u00fan no identificada\u2014 y de la aprehensi\u00f3n ya interpretada; de inconsciencia del sonido y de su escucha en t\u00e9rminos de significado externo, pasando por alto la escucha del sonido como tal. (2007)<\/p>\n A mediados del siglo XX surgen dos valiosas herramientas con vocaci\u00f3n de realizar un an\u00e1lisis del sonido desde un enfoque amplio e interdisciplinar. Sus autores son personas relacionadas con el mundo de la m\u00fasica, de la composici\u00f3n musical, aunque su influencia va a ir m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito estrictamente art\u00edstico, incidiendo de manera decisiva en la investigaci\u00f3n cient\u00edfico-t\u00e9cnica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La vida cotidiana tiene una banda sonora. 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