#SeminarioInvestigación - Vaupés Multilingüe

Saberes, territorio y lenguas nativas: el trabajo del semillero de Estudios Amazónicos y Humanidades Digitales en el Vaupés

El semillero de investigación Estudios Amazónicos y Humanidades Digitales realizó, del 1 al 6 de agosto de 2026, una salida de campo al Vaupés, en el marco del proyecto “Lenguas nativas y humanidades digitales: innovación pedagógica en escuelas de básica primaria en comunidades indígenas del departamento del Vaupés” adscrito al Centro Interdisciplinario de Estudios en Tecnologías Emergentes y Transformaciones Sociales de la Universidad Icesi. Durante la visita, estudiantes de antropología, sociología, acompañados de docentes de la Universidad Icesi se reunieron con las comunidades de Wacará y Yacayacá para validar herramientas pedagógicas orientadas a la enseñanza y el aprendizaje de las lenguas cacua y wãchɨ̃na.

La validación permitió poner en diálogo el trabajo desarrollado desde la Universidad Icesi con las experiencias, conocimientos y dinámicas propias de las comunidades, reconociendo el territorio como un espacio fundamental para la construcción y evaluación de propuestas pedagógicas culturalmente pertinentes.

El semillero Estudios Amazónicos y Humanidades Digitales, es un espacio de formación e investigación interdisciplinar en el que participan estudiantes de antropología y sociología. El semillero es dirigido por Kelly Portocarrero, politóloga, y cuenta con la dinamización de Mariana Canacué, antropóloga y diseñadora industrial, y Juan David Domínguez, antropólogo y licenciado en Ciencias Sociales. Esta composición interdisciplinar permite articular perspectivas provenientes de las ciencias sociales, la antropología, el diseño y las humanidades digitales para abordar los desafíos relacionados con la investigación, la educación y las lenguas nativas en territorios amazónicos.

El desarrollo de este proyecto ha sido posible gracias a la articulación entre la Universidad Icesi a través del Centro Interdisciplinario de Estudios en Tecnologías Emergentes y Transformaciones Sociales (CITRADI) y de la Gobernación del Vaupés a través de la Dirección de Planeación del departamento y la Secretaria de Educación. Esta colaboración hace parte de un trabajo sostenido en el territorio, construido a partir de proyectos y experiencias previas cuyos aprendizajes han contribuido a consolidar nuevas iniciativas de investigación y a profundizar el diálogo con las comunidades y los actores institucionales del departamento. Esta trayectoria ha permitido fortalecer propuestas que articulan educación, lenguas nativas, investigación y humanidades digitales, así como los vínculos entre la universidad y el territorio amazónico.

La formación desarrollada en el semillero fue fundamental para la preparación de la salida de campo. Antes de la visita al Vaupés, los estudiantes participaron en ejercicios de cartografías imaginadas y en sesiones dedicadas a la ética de la investigación y a las particularidades de investigar en territorios amazónicos. En estos espacios se trabajó sobre un principio metodológico que orientó la preparación para el encuentro con el territorio: “desasombrarse, desnaturalizar lo obvio, extrañarse con lo familiar, familiarizarse con lo extraño”. Este principio invitó a cuestionar aquello que suele darse por sentado y a promover una actitud abierta frente a otras formas de comprender y habitar el mundo.

Desde esta perspectiva, el trabajo de campo fue entendido como una experiencia de aprendizaje situada, basada en la escucha, el respeto y la sensibilidad frente a las dinámicas comunitarias. La preparación también permitió reflexionar sobre la responsabilidad de investigar con comunidades y sobre la necesidad de evitar aproximaciones extractivistas, entendiendo la investigación como una oportunidad de aprendizaje mutuo y construcción colectiva de conocimiento.

Esta perspectiva se amplió durante la salida de campo, cuando los estudiantes del semillero tuvieron la oportunidad de conocer iniciativas de investigación desarrolladas por estudiantes de la Escuela Normal Superior Indígena María Reina (ENOSIMAR). Este encuentro permitió reconocer experiencias de investigación que surgen desde el territorio y acercarse a preguntas vinculadas con las comunidades, sus conocimientos y sus realidades educativas.

La agenda de la visita también incluyó un acercamiento a los procesos de investigación del Instituto Amazónico de Investigaciones Científicas SINCHI, lo que permitió a los integrantes del semillero conocer otras formas de producción de conocimiento sobre la Amazonía y aproximarse a investigaciones desarrolladas desde una perspectiva territorial. Este componente de la salida amplió la comprensión de los estudiantes sobre la diversidad de actores, metodologías y perspectivas que participan en la investigación sobre la Amazonía.

La experiencia en el Vaupés representa así un momento significativo dentro del proceso de formación e investigación del semillero Estudios Amazónicos y Humanidades Digitales. A su vez, reafirmó la importancia de los procesos interdisciplinarios y del trabajo situado para el desarrollo de propuestas que contribuyan a la enseñanza y aprendizaje de las lenguas nativas desde las particularidades culturales y educativas de las comunidades amazónicas.

Elaborado por: Kelly Portocarrero

Para más información: citradi@icesi.edu.co ; https://lenguasnativas.vaupes.gov.co/

Aprendiendo a dejarse atravesar

Escuchar la palabra Amazonas siempre ha despertado en mi un interés profundo desde las entrañas. Inmediatamente pienso en el bosque, la humedad, los ríos, las historias que conectan el origen humano con los animales y la naturaleza y por supuesto de otros seres humanos. Pienso también en un territorio vivo, atravesado por múltiples formas de existencia y conocimiento.

El semillero ha sido un espacio en el que todas estas preguntas y percepciones han podido florecer libremente, alimentadas por la curiosidad de cada uno de nosotros, y por los conocimientos compartidos. Ha sido un lugar para imaginar, preguntar y acercarnos al Amazonas desde otras formas. Sin embargo, siento que lo que mas me ha atravesado ha sido la posibilidad de dejar, al menos por momentos, mi postura habitual como estudiante de sociología y comenzar a mirarme como un ser sintiente y abierto a todo aquello que experimenta.

Esto implica reconocer que después del viaje no permaneceré intacta, que no me acerco a un territorio de una forma neutral, sino que soy un cuerpo que se contamina por todo aquello que vive, y es en esta contaminación que está el aprendizaje. No entiendo la contaminación como algo negativo, sino como una transformación producida por el encuentro, por el intercambio de saberes. También surge al comprender que no es posible esperar que los demás se abran ante nosotros si no estamos dispuestos a abrirnos primero y compartir quienes somos. La contaminación se hará tangible cuando el entorno atraviese nuestro cuerpo y nos integre con él.

Conocer un lugar y las personas que lo habitan implica hacer, participar. Por esto, el conocimiento no está únicamente en los discursos formales y las grandes explicaciones, sino también en lo cotidiano, en lo más simple. Del mismo modo las formas de llegar a ese conocimiento no tienen que ser necesariamente complejas. No se requieren mil preguntas para aproximarse a alguien cuando se tienen las palabras adecuadas, el tacto, la sencillez, la cercanía y la disposición. Se requiere mas bien la escucha atenta, el acercamiento previó, un reconocimiento del territorio y las personas que lo habitan, así como la verdadera disposición para valorar al otro y comprender que los conocimientos convergen.

El viaje a Vaupés requiere, por tanto, una disposición distinta, que ponga también el cuerpo y no solo la mente. Que nos permita caminar, observar, escuchar, sentir y participar y quizás también implique despojarnos de lo que somos para estar atentos al conocimiento que emerge en lo sutil.

Elaborado por: Antonia Gómez Castaño

Sección 3. SEMILLERO DE ESTUDIOS AMAZÓNICOS Y HUMANIDADES DIGITALES: ÉTICA Y EXPERIENCIA INVESTIGATIVA EN EL VAUPÉS

El 7 de abril de 2026, el equipo del Semillero de Estudios Amazónicos y Humanidades Digitales llevó a cabo su tercera sesión, enmarcada en un conversatorio con la profesora Adela Parra-Romero. El objetivo central de este encuentro fue reflexionar profundamente sobre los principios éticos, epistemológicos y metodológicos que deben guiar el trabajo de campo de los estudiantes en los territorios amazónicos, particularmente en el Vaupés. Se buscó problematizar las formas tradicionales de producción de conocimiento para promover un acercamiento netamente respetuoso, horizontal y no extractivista.

Durante la jornada, la profesora Parra-Romero compartió sus vivencias en territorios complejos como el Vaupés y Buenaventura, situando la discusión del semillero en el campo de la ontología política. Desde esta perspectiva, invitó al equipo investigador a comprender que los conflictos en estas zonas no son meramente ambientales o sociales, sino verdaderas disputas entre mundos distintos y, muchas veces, inconmensurables. En este sentido, se planteó una crítica transversal: la ciencia no es un actor neutral ni resolutivo, sino que forma parte activa de estas controversias.

Esta postura crítica llevó a los estudiantes a cuestionar el concepto institucional de la apropiación social del conocimiento. El grupo reconoció que este concepto debe repensarse, pues no siempre garantiza un proceso equitativo ni verdaderamente colaborativo. Como contraparte, se exploró el concepto de dabucuri, entendido por el equipo no solo como una práctica cultural, sino como una temporalidad distinta que abre la puerta a otros ritmos de diálogo y construcción colectiva, alejados de las lógicas académicas convencionales.

El equipo debatió extensamente sobre lo que significa realmente hacer trabajo de campo en los pueblos amazónicos. La invitada enfatizó a los estudiantes la necesidad vital de mantener una disposición ética y corporal adecuada. En contextos de gran diversidad y complejidad, se concluyó que la mejor herramienta del investigador es el acercamiento desde la calma y el absoluto respeto. El silencio, lejos de ser una simple ausencia de palabra, se instituyó como un mecanismo indispensable para observar, aprender y cuestionar el propio lugar en el mundo.

Se estableció como imperativo para el semillero forjar relaciones simétricas con las comunidades que eviten cualquier práctica de corte extractivista. Los estudiantes asimilaron que el trabajo de campo es, ante todo, un proceso de aprendizaje continuo que comienza con acciones tan fundamentales como pedir permiso para ingresar al territorio o aprender a colgar una hamaca. El análisis de saberes locales, como el uso empírico de plantas medicinales para tratar la artrosis, evidenció la urgencia de valorarlos sin subordinarlos a la visión biomédica occidental.

Asimismo, el equipo analizó las severas rupturas sociales y culturales causadas por intervenciones externas prolongadas, tales como la evangelización, los internados escolares y el sistema de salud tradicional. Retomando los postulados de autoras como Diana Ojeda, el grupo acordó desromantizar la naturaleza para poder comprenderla en toda su dimensión y complejidad. El trabajo de campo, se concluyó, exige a los estudiantes caminar el territorio y dejarse interpelar por él, transformando su visión sin caer en el error de hablar por los demás.

Bajo la relatoría de Kelly Fernanda Portocarrero García, el equipo consolidó compromisos inquebrantables: pedir permiso, valorar los saberes locales, mantener una actitud reflexiva y evitar imponer interpretaciones foráneas. Con esta ética de la horizontalidad firmemente asumida, los estudiantes cerraron la jornada de análisis preparándose para su siguiente actividad inmersiva: la observación y debate del documental «La Selva Inflada».

Elaborado con el acta de reunión de la seccion.

Donde los ríos hablan en muchas lenguas:cartografías imaginadas de comunidades de Wacará y Wãchɨna en el Vaupés

**Sesión #2 – Introducir al Vaupés y a las comunidades** – **Semillero de Estudios Amazónicos y Humanidades Digitales**

En Colombia hay territorios que no se comprenden con mapas convencionales. El Vaupés es uno de ellos, no es simplemente ubicarlo en el suroriente de Colombia; hay que escucharlo, recorrerlo con la palabra, seguir el curso de sus ríos como si fueran hilos que tejen historias, lenguas y memorias. Esta segunda sesión del Semillero de Estudios Amazónicos y Humanidades Digitales fue una invitación a entrar en ese territorio a través de las voces que lo habitan.

El punto de partida fue la lectura del libro Vaupés Multilingue: experiencias del fortalecimiento de capacidades locales para la investigación y promoción de las lenguas nativas Ed. Adela Parra y Robin Castro-Gil (2025), particularmente los capítulos sobre la apropiación social del conocimiento en las comunidades Wacará y Wãchɨna, desde ahí empezamos a delinear un paisaje que no solo es geográfico sino cultural y lingüístico.

La sesión tuvo como propósito acercarnos a las comunidades para comprender sus formas de organización, prácticas culturales y la riqueza de sus lenguas. Este ejercicio más que acumular información, se trataba de reconocer la complejidad de un territorio donde el conocimiento circula de manera colectiuva y donde la palabra tiene un gran peso en la construcción de la vida comunitaria.

A medida que avanzaba el encuentro, los y las estudiantes fueron transformando la lectura en imágenes. Sobre el papel, emergieron dos cartografías: interpretaciones sensibles del territorio. Allí plasmaron los ríos principales, los espacios de encuentro, los mitos de origen, las dinámicas cotidianas y los vínculos con el territorio, cada trazo fue también una forma de comprender cada comunidad.

Luego, la palabra tomó el centro. En sus exposiciones, cada grupo fue tejiendo una narrativa sobre cada comunidad, hablaron sobre la diversidad étnica que convive en el Vaupés, los procesos históricos de evangelización y de cómo estos han incidido en las dinámicas culturales. También nos detuvimos en las formas de organización social, las jerarquías que estructuran la vida comunitaria y las actividades productivas que sostienen el día a día.

También emergieron los mitos de origen, como el de la anaconda ancestral que no solo explican el nacimiento de los pueblos, sino que organizan el territorio y sus relaciones. La sesión cerró con la sensación de haber recorrido un territorio sin salir del salón. Pero sobre todo con la certeza de que acercarse al Vaupés implica aprender a observar de otra manera.

Elaborado por: Kelly Portocarrero

Sección 1. SEMILLERO DE ESTUDIOS AMAZÓNICOS Y HUMANIDADES DIGITALES: CONTEXTUALIZACIÓN DEL VAUPÉS

El 17 de marzo de 2026, el Semillero de Estudios Amazónicos y Humanidades Digitales inició un espacio de reflexión fundamental para su equipo. El acercamiento al departamento del Vaupés exige trascender la mirada tradicional, por lo que el primer paso para los estudiantes y participantes fue enfrentarse a unas cartografías imaginadas. Frente a ellas, el grupo se planteó preguntas esenciales: ¿qué ven?, ¿dónde creen que es?, ¿qué historias pueden existir allí y quiénes habitan realmente ese lugar? Este ejercicio colectivo sirvió como puerta de entrada para comprender un territorio sumamente complejo.

La inmersión en las comunidades del Vaupés requiere que el equipo investigador entienda profundamente los aspectos socioculturales, lingüísticos y organizativos del lugar. Por ello, la sesión trazó un recorrido detallado desde la ubicación geográfica hasta la inmensa diversidad étnica que define la región. Este contexto cultural se abordó sin desligarse de las dinámicas históricas del conflicto y la actualidad del departamento, factores que configuran la vida diaria de sus habitantes y que los estudiantes deben incorporar en su trabajo de campo.

Un elemento vital analizado por el semillero es la división jerárquica de las comunidades que conviven en el territorio. Esta estructura está íntimamente ligada a fenómenos fascinantes y complejos como la exogamia lingüística, el multilingüismo social y el plurilingüismo personal. Las ideologías y el comportamiento lingüístico marcan la pauta de las interacciones, aunque hoy experimentan excepciones y cambios notables que el grupo investigador se comprometió a observar y respetar.

Todo este entramado sociocultural encuentra su raíz más profunda en las narrativas originarias. Mitos de creación, como el de la anaconda ancestral, no son simples relatos de un pasado remoto, sino la columna vertebral que sostiene la cosmovisión de estos pueblos. Se estableció como acuerdo interno que comprender estas particularidades organizativas es el único camino válido para el diseño de actividades y cualquier aproximación genuina al territorio.

Bajo la relatoría de Kelly Fernanda Portocarrero, se concluyó que el relacionamiento comunitario exige a todo el equipo un respeto absoluto por estas dinámicas. Resulta imprescindible considerar las diferencias en las prácticas tradicionales y reconocer el papel ineludible de los sabedores y autoridades locales en los procesos. Solo al incorporar este rico contexto multilingüe en las metodologías y estrategias pedagógicas, el proyecto logrará un verdadero diálogo con el corazón del Vaupés.

Elaborado con el acta de reunión de la seccion.

Avances en el Seminario Alianza por las Lenguas del Vaupés

Desde el pasado 17 de septiembre, cada martes de 3:00 p.m. a 5:00 p.m., hemos estado disfrutando del Seminario Alianza por las Lenguas del Vaupés, un espacio de formación enfocado en el fortalecimiento de capacidades investigativas y la preservación de las lenguas nativas del Vaupés. Este seminario, diseñado para investigadores, docentes y miembros de la comunidad, ha servido como plataforma para el intercambio de conocimientos y el desarrollo de habilidades esenciales para la investigación en contextos indígenas.

¿Qué hemos abordado hasta ahora?

Hemos completado sesiones claves que incluyen:

Introducción a la investigación – Métodos cualitativos, cuantitativos y mixtos, liderada por Adela Parra.
Herramientas para el análisis de datos cualitativos – Sesión a cargo de Yulli Paulin Vargas y Daniella Castellanos.
Sistematización de experiencias de investigación – Con Yulli Paulin Vargas y Manuela Triviño.
Metodologías cuantitativas – Exploradas por Adela Parra.
Metodologías colaborativas de investigación – Impartida por Diana Rosas Riaño y Robin Castro Gil.
Ética en la investigación – Enfocada en los derechos de autor y la propiedad intelectual en el trabajo con pueblos indígenas, presentada por Juan Fernando Arenas y Sofía Venegas Osorio.
Uso de Inteligencia Artificial en la investigación – Sharon Filigrana y Alejandro Peñaranda nos guiaron en la última sesión sobre las aplicaciones y consideraciones éticas del uso de IA en proyectos de investigación.

Próximas sesiones

Hoy, 05 de noviembre, nos encontramos en la sesión 8, donde profundizaremos en la capacitación en el repositorio y mapa interactivo de las lenguas del Vaupés, una herramienta fundamental para la documentación y preservación de nuestras lenguas nativas. Esta sesión será dirigida por Santiago Londoño, Jesús Mario Girón, Javier Aguirre, y Camila Ortiz Giraldo.

¿Aún no te has unido?

¡Todavía estás a tiempo de participar y obtener tu certificación! Este seminario no solo ofrece sesiones en vivo, sino que también cuenta con grabaciones disponibles para aquellos que necesiten seguir el contenido de forma asincrónica. Si deseas ser parte de esta experiencia, escribe a Sofía Venegas Osorio (csvenegas@icesi.edu.co) para recibir el enlace de la reunión y acceder al material de cada sesión.

¡Te esperamos para seguir construyendo juntos la salvaguarda de las lenguas del Vaupés! 🌿✨

¡Avanzamos con el Seminario Alianza por las Lenguas del Vaupés! 🎉

Desde el 17 de septiembre, cada martes ha sido un espacio enriquecedor para el intercambio de saberes y experiencias en el Seminario Alianza por las Lenguas del Vaupés. Este seminario reúne a docentes y estudiantes de la Escuela Normal Superior Indígena María Reina (ENOSIMAR) y a representantes de instituciones aliadas como la Gobernación del Vaupés, el SENA Regional Vaupés y la Universidad Icesi, quienes comparten un compromiso común: fortalecer las capacidades locales de investigación para la preservación y revitalización de las lenguas nativas del Vaupés.

En nuestra primera sesión, dialogamos en torno a la investigación y sus objetivos, revisando distintas metodologías —cualitativas, cuantitativas y mixtas— que permitirán abordar temas complejos desde diferentes perspectivas.

Durante el segundo encuentro, profundizamos en la investigación cualitativa y sus herramientas de análisis, explorando el uso de entrevistas, observación y grupos focales como medios para captar la riqueza de los contextos locales y reflejar las voces de las comunidades de manera respetuosa y contextualizada.

En la tercera sesión, abordamos la sistematización de experiencias, compartiendo una propuesta metodológica para organizar, analizar y reflejar de manera comprensiva los aprendizajes generados a partir de las experiencias generadas en sus organizaciones.

Estas son solo las primeras tres de una serie de sesiones que continuarán hasta noviembre, cada una con el propósito de fortalecer las capacidades de los asistentes para llevar a cabo investigaciones de alta calidad y pertinencia. Seguiremos explorando temas como la investigación cuantitativa, la ética en la investigación con pueblos indígenas, y el uso de nuevas tecnologías para la protección y salvaguarda de nuestro patrimonio lingüístico.

Cada sesión nos acerca un poco más a nuestro objetivo común: contribuir a la preservación de las lenguas nativas del Vaupés y promover el diálogo intercultural desde un enfoque participativo y comunitario.

¡Nos emociona ver cómo crece este espacio y esperamos con ansias las próximas sesiones! 🌿📚

Si quieres unirte a este camino, puedes escribir a Sofía Venegas Osorio (csvenegas@icesi.edu.co) para recibir el enlace y los materiales de cada sesión. ¡Estás a tiempo de sumarte a esta comunidad de aprendizaje y contribución!

Equipo en terreno: los lingüistas presentan los avances del autodiagnóstico sociolingüístico

En agosto, dos de los seminarios virtuales semanales del proyecto se centraron en la socialización de los autodiagnósticos sociolingüísticos y el avance en la construcción de las cartillas en cada comunidad, Wacará y Yacayacá.

El primero de agosto, el seminario fue liderado por la lingüista Camila Ortiz, quien socializó al equipo de investigadores(as) los resultados del trabajo de campo realizado durante 16 días en Yacayacá. Explicó que, debido a múltiples dificultades presentes en el territorio, las actividades y fechas previamente concertadas con la comunidad debieron ser modificadas. Esto llevó a ajustar la duración y la cantidad de participantes en las encuestas y grupos focales del autodiagnóstico sociolingüístico.

Pese a las dificultades, Camila logró realizar 14 encuestas. En el proceso de sistematizar estos resultados, participaron diferentes personas del pueblo indígena wãchɨ̃nã, lo cual facilitó el desarrollo de esta actividad en territorio. Sobre esta experiencia, Camila subrayó al equipo la necesidad de crear metodologías flexibles y de estar en la disposición de ajustar los cronogramas, dado que en territorio surgen numerosas situaciones imprevistas.

En cuanto al avance en la cartilla de Yacayacá, Camila comentó que, al hablar con distintos sabedores de la comunidad, algunas de las ideas que surgieron en relación con la historia que quieren narrar en la cartilla, tiene que ver con la visibilización de las costumbres y tradiciones del pueblo wãchɨ̃nã. Se destacó la necesidad de que la cartilla apoye el proceso de recuperación de la medicina tradicional, es decir que, en esta se pueda encontrar información sobre los rezos de prevención y protección, las plantas curativas, las danzas, los rituales, etc., lo cual consideran un esfuerzo útil en cuanto a la conservación de sus saberes tradicionales.

Por su parte, el 8 de agosto, el seminario fue liderado por el lingüista Jesús Girón y el traductor comunitario Tiberio Gallego. En este espacio ambos presentaron a los y las investigadoras del proyecto, el trabajo de campo adelantado con la comunidad de Wacará. Explicaron que para el autodiagnóstico sociolingüístico realizaron un proceso de reconstrucción y documentación de los clanes cacua, en lo cual participó gran parte de la comunidad. Sobre los clanes, Tiberio explicó que, son muy importantes, pues estos determinan el desarrollo de un rol específico en su comunidad.

A partir de estas conversaciones y una cartografía social del territorio, pudieron establecer la cantidad de familias en la comunidad, cómo están relacionadas y qué actividades desempeñan. Esto permitió establecer un primer panorama sobre la información que la encuesta puede arrojar.

En estos espacios de reunión con la comunidad también se logró establecer una hoja de ruta que determina lo que será el contenido de la cartilla correspondiente a Wacará. En reuniones con los sabedores se mostró un gran interés por narrar la historia de formación de los clanes, en especial de aquellos que fueron fundadores de la actual comunidad. En ese sentido, Jesús en apoyo de Tiberio y Víctor, lograron guiar la conversación con los mayores y traducir gran parte de lo conversado, lo cual dio cuenta de un importante saber sobre las dinámicas sociales, culturales e incluso sobre los roles de género de los cacua. Información que consideran clave conservar y transmitir a las siguientes generaciones.

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El equipo de diseño se toma los seminarios: encuentro entre investigadores durante el mes de julio 2024.

En el mes de julio, se llevaron a cabo tres encuentros virtuales en donde los y las investigadoras se dejaron sorprender por las propuestas y el trabajo gráfico realizado principalmente por el equipo de diseño.

El día 4 de julio, las jóvenes investigadoras, Mariana Canacué y Valentina Delgado con apoyo del profesor Javier Aguirre presentaron al equipo de investigadores lo que será la identidad visual del proyecto. En este espacio socializaron el proceso de producción del logotipo y la caligrafía, así como una breve guía sobre los usos futuros de estos elementos.

Así las cosas, el proyecto ya cuenta con su propio logotipo, el cual refleja una maloca o casa comunal con colores inspirados en el sol, la savia y los raudales, elementos presentes y representativos de la vida en el Vaupés.

Por su parte, el 11 de julio, los y las investigadoras se reunieron para reflexionar sobre la producción de dos cartillas para la enseñanza de la lengua, una para la comunidad de Wacará y otra para la comunidad de Yacayacá. Este espacio fue liderado por Adela Parra, investigadora principal, y los profesores de ICESI, Javier Aguirre y Beatriz Grisales.

Este encuentro permitió establecer una hoja de ruta con unos pasos a seguir para la producción textual y gráfica de cada cartilla. Cabe anotar que, esto fue enriquecido por la participación de Víctor López y Tiberio Gallego, ambos lingüistas comunitarios de Wacará, quienes expresaron sus opiniones y expectativas sobre la cartilla para su comunidad.

Finalmente, el 18 de julio, Mariana Canacué y Alejandro Peñaranda socializaron la producción del mapa interactivo sobre lenguas indígenas del Vaupés. Los(as) investigadores pudieron apreciar un prototipo de lo que será el mapa, el cual cuenta con la ubicación de cada lengua, así como información relevante sobre los aspectos sociales y culturales de cada comunidad de hablantes.

En este espacio surgieron propuestas para la georreferenciación de cada comunidad de hablantes y otras relacionadas con la divulgación de este producto interactivo en círculos académicos.

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Un panorama del mes de junio: encuentro entre investigadores en el seminario semanal

Como es habitual en el proyecto, desde sus inicios, cada jueves del mes, a las 11 AM, bajo la figura de “seminario” se reúne de manera virtual un equipo de investigadores(as) compuesto por aproximadamente 13 profesionales de las ciencias sociales, ingeniería, diseño y comunicación. Estas reuniones tienen como fin convocar el encuentro entre diferentes perspectivas, las cuales se unen para discutir, reflexionar y analizar temas puntuales del proyecto. En esta ocasión, durante el mes de junio se llevaron a cabo dos encuentros en los que se socializaron dos entregables claves del proyecto.

El día 6 de junio, la investigadora principal Adela Parra presentó al equipo de investigadores los resultados del análisis cienciométrico que generó con apoyo de la joven investigadora, Nathalia Zuluaga. De este espacio surgieron reflexiones sobre la vitalidad sociolingüística de las lenguas, las redes de colaboración entre investigadores y el estado de la producción de conocimiento sobre lenguas nativas del Vaupés, todo lo cual enriqueció este análisis.

Por su parte, el 20 de junio, el seminario recibió como invitados especiales a Santiago Londoño, Marcela Marín y John Forero, quienes son parte del equipo de biblioteca de la Universidad ICESI. Este espacio tuvo como fin capacitar a los investigadores(as) sobre el manejo del Repositorio Digital, que contiene la sistematización de las investigaciones sobre los pueblos y lenguas indígenas del Vaupés.

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